Читать Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость - Марсия Шмидт, Эрик Кунсанг

Erik Pema Kunsang

Marcia Binder Schmidt

Quintessential Dzogchen Confusion Dawns as Wisdom

© Eric Hein Schmidt, Marcia Binder Schmidt & Rangjung Yeshe Publications, 2006

© Перевод на русский язык. Лама Сонам Дордже, 2012

© Издание на русском языке, оформление. ООО «Ориенталия», 2014

Учение пробуждённого ума, который спонтанно присутствует по природе,

Является вершиной несотворённой царской горы определяющего смысла,

Грандиозной королевской колесницей, возвышающейся над всеми [духовными путями].

Когда вы попали на вершину царской горы,

Вам одновременно видны все низлежащие долины,

Но эту панораму не увидеть, находясь в долине.

Такова и ваджрная суть Ати —

Апогей колесниц, с которого ясно виден смысл

Низших путей, которым, однако, неведом её смысл.

Эта вершина является спонтанно присутствующим пиком.

Она подобна великой всеисполняющей драгоценности,

Которая дарует всё желаемое согласно молитвам,

Чего не скажешь об обычных вещах.

Поскольку три Каи присутствуют в ваджрной сути спонтанно,

То просветление достигается самопроизвольно посредством естественного присутствия в основном пространстве без труда и усилий.

Таково её величие.

Лонгчен Рабджам

Врата Великого Совершенства были открыты благородными существами, но и обычным ученикам выпала удача наслаждаться этим богатством. Поэтому так чрезвычайно важно любыми средствами достичь полного освобождения с помощью практики, чтобы встреча с этим глубоким путём принесла пользу.

Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче[1]

Учения, представленные в «Сущности Дзогчен», относятся к Четвёртой дхарме Лонгченпы и Гампопы – «Как превратить заблуждение в мудрость», включающей в себя распознавание и практику присущей нам просветлённой природы. «Когда заблуждение очищено, становится видна мудрость нашей изначальной пробуждённости»[2]. Знакомясь с этой основной пробуждённостью и обретая способность силой нашей преданности и заслугами предыдущего опыта практики осознать её точно и непосредственно, мы по-настоящему становимся на путь Великого Совершенства. Если на этом этапе мы оглянемся назад, то нам станет очевидно, что все предыдущие практики, которыми мы так искренно занимались, основывались только на интеллектуальном понимании, что вовсе не исключает той большой пользы, которую они принесли нам как ступени, ведущие нас к цели.