Читать Судить справедливо. Философско-правовой очерк о правосудии, религии и нравственности - Ольга Лысаковская

© Ольга Лысаковская, 2018

ISBN 978-5-4490-9026-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На судебные органы любого государства возложена важная задача и высокая миссия – осуществлять правосудие. Ежедневно судьи разрешают тысячи уголовных, гражданских и административных дел, влияя тем самым на судьбы миллионов людей.

Что представляет собой правосудие? Над этим вопросом первостепенной значимости задумывались многие учёные-юристы, священники, исследователи, как в нашей стране, так и за рубежом. Проблема сущности правосудия представляет интерес также для каждого отдельного человека, потому что она затрагивает все аспекты его жизнедеятельности, а порой и определяет его судьбу. Ещё со времен римского права было известно, что «юриспруденция есть знание вещей божественных и человеческих; это наука о справедливом и несправедливом». «Правосудие должно быть свободным, ибо нет ничего более несправедливого, чем продажное правосудие; полным, ибо правосудие не должно останавливаться на полпути; скорым, ибо промедление есть вид отказа» (латинское изречение).

Известно, что существуют две судебные инстанции. Главный, высший суд ожидает каждого из нас после смерти – это Суд Божий. Суд Божий абсолютно справедлив, и перед ним все равны – и богатые и бедные, и руководители и подчинённые. Этот Суд правильно рассудит каждого по его поступкам и образу жизни. Другая судебная инстанция представляет собой суд людской, земной. Она действует на протяжении жизни каждого человека и осуществляет правосудие, руководствуясь земными законами и нормами морали.

Если право в государстве основывается на том, что человек опасается тех или иных наказаний со стороны властей, то в религии человек верит, что то или иное его поведение повлечет то или иное воздаяние со стороны Господа. Например, императив «не убий» может быть одновременно и правовым, и религиозным. В первом случае человек следует ему, поскольку остерегается наказания со стороны реальных земных властей, во втором – поскольку верит в соответствующее воздаяние со стороны Бога. И таковое воздаяние может быть индивидуальным и коллективным, абсолютным (от вечной гибели до вечного блаженства) и относительным (подобным деятельности земных властей). Нет религии без веры в воздаяние.