Читать О грехах - cвятитель Тихон Задонский

Горе беззаконному! лукавая бо приключатся ему по делом рук его (Ис. 3, 11).

Все то есть грех, что ни делается против святого и вечного Божия закона, якоже учит Апостол: Всяк, творяй грех, и беззаконие творит; и грех есть беззаконие (1 Ин. 3, 5). Грех убо есть преступление и разрушение вечного и непременяемого Божия закона, ослушание и противление святой Божией воле.

Грех бывает делом, словом, помышлением, желанием и намерением. Делом, как то: убийство, хищение и проч.; словом, как-то: хула, злословие, клевета, сквернословие и проч.; помышлением, как-то: сквернословие, услаждение в помысле, от похоти блудной бываемое, тайная ненависть, злоба и пр.; желанием и намерением, как-то: похоть нечистоты, желание чуждого добра, мщения и все, что ни хочет человек сделать против закона Божия, какой грех есть против десятой Божией заповеди: не пожелай.

Грех есть как то, что законом Божиим запрещенное делается, так и то, что законом Божиим повеленное оставляется. Грешно убивать, но грешно и бедствующему, напр. утопающему в воде и проч., руку помощи не подавать. Ибо Бог в законе Своем повелел как уклоняться от зла, так и творить благое:

Уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 15); и как сказал: Не укради, так повелел: Просящему у тебе дай (Мф. 5, 42). Откуда казнь от Бога определена не только за злые дела, но и за оставление добрых дел, якоже написано: Всякое древо, не творящее плода добра, посекается и в огнь вметается (Лк. 3, 9), и в огонь вечный отсылает Господь не сотворивших дел милости, как читаем Матфея святого в главе 25-й, где образ суда Христова представляется. Сего ради как зло делать, так и добра не делать грех есть. Как бо творение зла, так и оставление добра против закона Божия бывает, запрещающего зло и повелевающего добро.

Дело, по виду доброе, в порок и грех обращается когда не на добрый, но на злой конец делается. Так милостыня порочится, когда ради тщеславия подается; грешит проповедник, когда слово Божие ради похвалы своей проповедует, и пр. Причина тому сия есть: понеже таковый отступает от Бога сердцем своим, и на том месте поставляет себе, как идола, на котором должен Бога иметь и почитать; яко славу Его, которая Ему единому, яко всякого добра Виновнику, подобает, себе предвосхищает. Таковой человек самолюбие в сердце имеет и вместо Бога себя любит и почитает.