Читать Неандерталец Евангелие Письма обывателю - Олег Гарандин

Приступая  к прочтению современного издания Евангелие, следует хотя условно оставить мысль о приобщении данной книги к древним источникам и пытаться найти в ней, помимо идеологического материала, что-либо ценное.  Потому, как  без должного здесь быть равновесия и устойчивости во взглядах, без обязательной здесь быть способности к аналитическому мышлению  и непредвзятого отношения к данной книге, ничего хорошего и «доброго»  из такого рассмотрения не выйдет. Напротив, стул и стол следует, как в каземате, привинтить к полу, двери и  окна при этом следует затворить наглухо, а тело и голову заранее держать в чистоте, чтобы после того, когда мы станем умывать руки от прочитанного, нам не пришлось и  самого себя нести в баню.

Обычно как читают Евангелие? Заучивают, возводя глаза в гору, свято блюдут заученное, не смея прикасаться к смыслам, которые для многих почитаются  нечто неприкасаемым, и при этом мало кто вдумывается в прочитанное.  Но попробуем посмотреть на все это без обывательских предубеждений, без мистического страха и предрассудков. Прочтем все это «просто» как «книгу» и посмотрим «что» в ней написано. 

Часть 1

Имея желание взять Марию в жены, Иосиф, после обручения с ней узнает, что Мария «понесла во своем чреве младенца». Будучи«праведен» Иосиф  хочет «отпустить»  ее, и «отпустить» ее  во избежание огласки, «тайно».  Но затем, «во сне»,  слышит голос Ангела Господня, Его «откровение». Читаем:  

 «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившийся в Ней есть от Духа Святого» – и   Иосиф,  вменяя этому голосу, принимает Марию.

Рассмотрим данное событие более подробно и разделим этот эпизод евангельского  повествования  на три раздела: 

1. Страх Иосифа,  связанный с  беременностью Марии  до замужества.

2.Появление голоса Ангела Господня (тема «сна»  вначале Евангелие)

3.«Праведность» Иосифа.

1. Страх

Речь здесь идет о том, что  таковая ситуация, то есть обручение  Иосифа с  женщиной,  которая оказалась беременна до замужества, по обычаям иудеев того времени не сулила Иосифу ничего хорошего (не говоря уже о самой Марии). И потому, согласно  обычаям,  он имел полное право отказаться от брака с ней, или, говоря проще, выгнать ее взашей из своего дома.  Спрашивается, почему он этого не сделал? По обычаям иудейским  и не только «того времени», для женщины находящейся в таком положении до замужества, были «обыкновенными» и более суровые наказания. Но об этом, как понимаем, не зачем упоминать в  «священном писании», чтобы не приводить читателей Евангелие в изумление.Напротив, слову «выгнал» подобран щадящий синоним –  «отпустил». И поскольку Иосиф