Если слово Природа берется только в формальном значении.
То наук о Природе возможно столько же по Канту.
Сколько имеется специфически различных вещей в Настоящем
Каждая из этих вещей должна иметь свой собственный внутренний принцип определений.
Относящихся.
К их творению в Настоящем.
Сущность есть первый.
Внутренний принцип того.
Что относится к возможности вещи в Настоящем.
Поэтому геометрическим фигурам (графам) можно приписывать лишь сущность
Но не их природу.
Всякое учение по Канту.
Если оно система.
Т. е. некая совокупность познания.
Упорядоченная по Канту.
Сообразно принципам.
Называется Наукой.
И поскольку такие принципы могут быть основоположениями по Канту.
Либо эмпирического.
Либо рационального объединения познания в одно целое.
Надлежало бы и Науку о Природе по Канту.
Будь то учение о телах.
Или учение о душе по Канту.
Подразделять на историческую.
И рациональную.
Вот почему учение о Природе по Канту.
Лучше подразделить на Историческое учение о природе.
Которое содержит лишь систематически упорядоченные факты.
Относящиеся к природным вещам.
И на Естествознание.
В свою очередь Естествознание было бы тогда по Канту.
Наукой о Природе.
Либо в собственном.
Либо в несобственном смысле слова.
Первая исследует свой предмет всецело на основе априорных принципов.
Вторая исследует свой предмет на основе законов опыта.
Наукой в собственном смысле можно назвать по Канту лишь ту.
Достоверность которой аподиктична.
Познание, способное иметь лишь эмпирическую достоверность.
Есть знание лишь в несобственном смысле по Канту.
Систематическое целое познания может уже по одному тому, что оно систематическое.
Называться Наукой по Канту.
А если объединение познаний в этой системе есть связь оснований и следствий.
Даже рациональной Наукой.
Но если эти ее основания или принципы.
Как, например, в Химии.
Все же в конечном итоге лишь эмпиричны.
А законы.
Из которых.
Данные факты объясняются Разумом.
Суть лишь эмпирические законы.
