Глава 1. Предмет изучения теопсихологии
Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения;]. (Притчи Соломона 1.7)
Духовная история человечества делится на два периода: период Творения и пребывания в Эдемском саду и период грехопадения. Эти исторические периоды описаны в Библии, которая является достоверным источником информации, поскольку этот источник принадлежит Богу. Теопсихология как наука основывается на Библии, в которой изложена не только историческая хронология, но и характеристики человека, как существа изначально духовного, но претерпевшего множество изменений в связи с грехопадением – отпадением от своего первоначального состояния святости.
Второй период духовной истории делится на три части:
1. Ветхий Завет. Описывает прошлое вплоть до прихода Иисуса Христа.
2. Новый Завет. Описывает и прошлое, и настоящее.
3. Второе пришествие Христа (Откровение). Описывает будущее.
Вся история грехопадения неразрывно связана с психологией человека, равно как и возвращение человека благодаря жертве Иисуса Христа. Поэтому в развитии психики человека также можно проследить этапы:
1. Духовное состояние до грехопадения.
2. Духовное состояние после грехопадения вплоть до настоящего времени.
3. Духовное состояние в результате полного Искупления и исцеления от последствий грехопадения.
Теопсихология как наука о психологии человека и психологии отношений Бога и человека основана на Священном Писании и рассматривает эти этапы, как направление работы теопсихолога.
Теопсихология не берет за точку отсчета в описании и оценке психических процессов физическое тело, нервную систему, мозг, потому что не считает тело первичным. С точки зрения теопсихологии Дух и Душа первичны, а физическое тело вторично. Сознание относится к категории Духа и Души, которые неразрывно связаны с Богом и духовной реальностью. А потому теопсихология основывается на том, что первичным является Бог, как Творец, Его законы и правила мироустройства, история Творения и доминирующая роль Бога в руководстве Творением в прошлом, настоящем и будущем. Физическое тело, а также весь осязаемый мир во всем своем многообразии и взаимозависимости являются вторичными по отношению к Богу. Человек, как значимая часть Творения, находится под пристальным вниманием Бога, возвращающего своему Творению вид, который Он планировал изначально.
