Читать Попроси меня. Т. 1 - Александр Атрошенко

Исследование исторических событий России разворачивает общественное движение страны с позиции взаимоотношений человека с Богом. Автор приподнимает исторические факты, которые до сих пор не были раскрыты академической школой, анализирует их с точки зрения христианской философии. Например, образование Руси, имеющей два основания – духовное и политическое, крещение, произошедшее далеко не в привычной интерпретации современной исторической наукой, которое следует правильнее обозначить крещением в омоложение, чем в спасение, в справедливость, чем в милость, «сумасшествие» Ивана IV Грозного, который всей своей силой олицетворял это русское крещение, вылившееся затем все это в сумасшествие Смутного времени, реформатор Никон, искавший не новых начал, а старых взаимоотношений. Показывается, как русская система сопротивляется силе ее цивилизующей, впадая тем в состояние, точно сказанное классиком – «шаг вперед, и два назад» – в свою молодость, чему яркое подтверждение служит деспотичное и в то же время реформаторское правление Петра I, а затем развернувшаяся морально-политическая эпопея трилогии в лице Петра III, Екатерины II и Павла I. В представленной публикации приводится разбор появления материализма как закономерный итог увлечения сверхъестественным и анализ марксистского «Капитала», ставшее основанием наступившей в XX в. в Восточной Европе (России) «новой» эры – необычайной молодости высшей фазы общественной справедливости в идеальном воплощении состояния высокого достоинства кристаллизованного матриархата.

В первой книге раскрывается сущность матриархата, история первых цивилизаций, образование Руси, крещение, становление Москвы.

ПОПРОСИ МЕНЯ

1

ИСТОРИЯ РОССИИ И МИРА

В ФАКТОРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

ПРИРОДЫ БЫТИЯ, И ВМЕШАТЕЛЬСТВО

В ЭТОТ МИР ИЗОЛЯЦИОНИЗМА

БОГА-ТВОРЦА

Библия повествует о сотворении Богом мира для Своей Славы. В этом произведении, отражающем качества Бога, человек стал венцом творения, прекрасным ювелирным изделием в изящной оправе, подобно короне на царственной голове, символизирующей самодержавие, величие и мудрость. Однако часть Славы обратилась в абсолютный эгоизм, противопоставляя себя Богу, вылившееся в борьбу между силами света, Богом, и тьмой, падшим ангелом света, которого в эсхатологии стали относить к библейской строчке: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Исаия 14:12). В еврейском варианте слово «заря» означает «сияющий», или, другими словами, – дух энергии, дух гармонии, рационализаторства, знания, физической благости и т. д., дух энергии света солнца, в греческой транскрипции Lucifer – «несущий свет». «Сын зари» восстал против Бога тем, что посчитал себя отдельной личностью, независящий от Бога, как заместитель, который посчитал, что ему не нужен директор, поскольку он, в своих представлениях, и так все сам все решает. Lucifer переманил на свою сторону часть ангелов, и на земле расположился на мистических границах севера, места Цафон, – самообмана, где его противостояние Богу приняло форму борьбы за обладание каждой человеческой душой путем различных обольщений и псевдологических установок, – ты – энергия, и потому будешь служить мне – «Великой Энергии», поскольку ты моя часть, и от этого будешь иметь великое благополучие.