Цель образа благополучия из «ничего» противопоставлялась Божественному принципу благополучия через творческое начало, т. е. условие изначального главенства позиции рабочей конструкционности ставилось под сомнение постановкой эволюционизма от «ничего» к «всё». Чтобы увести человека как можно дальше от творчества, учитывая изначально заложенную в нем потребность в творчестве, Lucifer стал переворачивать само творчество в позицию антитворчества, когда стремление к творчеству убивает процесс творчества, с дальнейшей заморозкой ситуации, достижения состояния вечного беспамятства, радужной картиной небесной «халявы».
Уже первый человек Адам (что озн., человек из красной вспаханной, возделанной земли, имеющая растительность) был обольщен искусителем в образе змея. Пойдя на его поводу, приступив Божию природу абсолютного доверия, он проявил в себе грех (греч. «промах», т. е. состояние слабости, бессилия), вследствие чего получил положение отчуждения, недоверия и недопонимания Бога. Чтобы отторгнутые состояния человека с Богом не существовало вечно, Бог выселил Адама и его жену Еву (озн., вызывать к жизни, имеющая предназначения быть женой, т. е. помощником) из райского сада, где находится дерево жизни, сделал его смертным, тем освободил от вечной зависимости греха, лишил искусителя возможности пребывать в человеке вечно.
Размножаясь на земле, человечество постоянно испытывало различные соблазны и обольщения сил Люцифера, имеющий в себе степень красивой иллюзии и проникавший во все сферы жизнедеятельности человека. Люцифер предлагал человеку то, что казалось (да, и теперь представляется) интересным, от откровенной лжи до полуправды, становится, таким образом, обвинителем (по-еврейски – сатана или по-гречески – дьявол, т. е. клеветник, подстрекатель, философски раскрытое в христианскую эру качество искусителя), а человек, следуя за ним, все дальше уходит от понимания Бога, связи и общения с Ним.
Непосредственно уход от Бога носил характер почитания Бога, но с изломленным представлением о Нем, выражавшееся в искаженном представлении принципа существования мироздания, – Бог сотворил мир, наполненный многочисленными формами и законами, сочетавшееся друг с другом, т. е. мир полноты, что искусителем стало трактоваться миром законченности, миром целостности, – из чего впоследствии появилась человеческая замкнутость, надежды на себя, на свои силы, силы природы в обличии богов-идолов включая тем самым принципы духовной либеральности, что вскоре вообще вышло на первое место, сильнее заслоняя собой идею Бога-Творца. Человеческое естество от понимающего, здравомыслимого состояния и связи с Творцом начинает постепенно скатываться до уровня животного инстинкта и умственной ограниченности в разрыве с Ним. Поэтому самое примитивное тотемное поклонение (от «ат-отем» – язык североамериканского индейского племени аджибве, что значит – «его род», выражает связь людей какого-либо рода, племени с каким-либо растением, животным) является одним из последних религиозных мировоззрений, а не казавшееся с точки зрения логики вещей эволюционистов первым.