Троице-Сергиева обитель в истории Русской Церкви и государства - страница 27

Игумен Троице-Сергиева монастыря Паисий Ярославов управлял обителью с 1479 г. по 1482 г. Он вместе с архиепископом Вассианом крестил сына Иоанна III Василия. Затем Паисий крестил и второго сына Иоаннова – Георгия. Он также участвовал в примирении великого князя Иоанна с младшими братьями Андреем и Борисом [3, с. 29, 224].

В 1484 г. заболел Московский митрополит Геронтий. Оставив митрополию, он уехал в Симонов монастырь, но, поправившись, предполагал вернуться на митрополию. Великий князь не знал, что делать, так как не желал его возвращения. Тогда Иоанн III вызвал игумена Паисия и предложил ему стать митрополитом. Но смиренный Паисий ответил отказом, сказав при этом, что и Троицким игуменом он согласился быть только по принуждению великого князя, ибо, по его словам, был «не в силах понести даже этого бремени и направить иноков на Божий путь». На вопрос князя, можно ли Геронтия вернуть на митрополию, Паисий отвечал утвердительно, примирив великого князя с митрополитом [31, с. 78].

Небесные защитники Троицкой обители. «Всадники». М. В. Нестеров

Смиренный игумен Паисий признал, что не мог «направить иноков на Божий путь». И действительно, монашеская дисциплина в то время была на низком уровне. Причина такого явления заключалась в том, что в таких крупных монастырях, как Троице-Сергиев, Волоколамский, Кирилло-Белозерский, «было много родовитых постриженников из князей, бояр и дворян, которые и под монашеской рясой сохранили воспитанные в миру чувства и привычки людей правящего класса» [49, с. 353]. Это же отмечал впоследствии Иоанн Грозный в письме к монахам Кирилло-Белозерского монастыря на их жалобу о самоуправстве монахов – бывших бояр. Он писал: «Великие светильники – Сергий и Кирилл… (Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский. – А. Л.) и многие другие преподобные в Русской земле установили уставы иноческому житию, как надобно спасаться; а бояре, пришедшие к вам, свои любострастные уставы ввели: значит, не они у вас постриглись, а вы у них постриглися, не вы им учители и законоположники, а они вам…» [100, с. 100]. Однако необходимо отметить, что Иоанн IV в немалой степени сам был виновником этого негативного явления, ибо по его воле много знатных людей, не призванных к монашеской жизни, лишались должностей, имений, семей и насильно постригались в монашество.