Предполагается, что конструкты ментальности могут составлять различные конфигурации в зависимости от ситуации развития коллективного субъекта.
Опираясь на концепцию В. Е. Клочко, выделяем элементы и контексты ментальности – пространство, время, значения, смыслы, ценности, находящиеся в системном, организационном, функциональном и структурном согласовании. Признавая бытийность «пространственно-временного континуума» коллективного субъекта, рассмотрим его составляющие. Экзистенциальные психологи определяют пространство как особенность, общую для всех вещей, возможность их взаимодействия [2003, с. 312]. Т. Н. Березина (2003) полагает, что внутреннее пространство – это форма существования внутренних, чувственных образов. Коллективный субъект имеет свою пространственную определенность. Она является образом пространства жизнедеятельности коллективного субъекта. События, проживаемые коллективным субъектом, запечатлеваются в его коллективной памяти. Значения, смыслы и ценности содержательно маркируют события жизнедеятельности коллективного субъекта в пространственной перспективе. Вторая составляющая интегративного интрапсихического пространственно-временного континуума наряду с пространством – внутреннее время (И. Пригожин). Время с общенаучной позиции означает длительность и последовательность событий. В пространственно-временном континууме пространство и время взаимно влияют друг на друга. К. А. Абульханова, Т. Н. Березина ввели понятие «плотности временного переживания». Темпоральное переживание с малой плотностью – субъективным ощущением ускорения или замедления времени; со средней плотностью характеризуется субъективным ощущением ускорения или замедления времени и ускорением мышления; темпоральное переживание с высокой плотностью включает предыдущие две характеристики и ускорение активности внешнего плана [Т. Н. Березина, 2003, с. 218]. В значении фиксируются существенные свойства объекта. А. Н. Леонтьев (2005) определил что, значения обозначают конкретные объекты и выражают отношение к ним субъекта.
Значения В. Ф. Петренко (2003) называет превращенными формами деятельности. Поэтому с появлением новых форм деятельности формируются в культуре и новые «фигуры сознания» и значения. А. Н. Леонтьев считал, что значения, к которым человек изначально равнодушен, встраиваются в его систему сознания только благодаря «пристрастности», когда они превратятся «в значение для субъекта», приобретут личностный смысл. Личностный смысл связывает значения «с реальностью самой его жизни в этом мире. Смысл и создает пристрастность человеческого сознания». Возникающие на поверхности переживания, по мнению ученого, «сигнализируют о личностном смысле событий», заставляют его остановиться и вдуматься в свою систему ценностей или пересмотреть ее. С данных позиций смысл выступает механизмом обращения к ценностям, связующим значения и ценности. Ценности вслед за Г. К. Триандисом мы понимаем как принципы, в соответствии с которыми поколения организуют свою жизнь [2006, с. 147]. Человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: 1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения (Д. А. Леонтьев). Ш. Шварц понимал под ценностями некое выражение типа мотивационных целей.