Отступление 13.
Мароев С.Т. Этнокультурные традиции народов Кавказа
в системе их жизнедеятельности: автореферат дис... кандидата
исторических наук: 07.00.07. Грозный, 2012. 24 с.
«... Народы Кавказа издавна считаются одним из
наиболее чистоплотных народов, так как Коран обязывает мусульман
совершать частые омовения и соблюдать чистоту. Перед молитвой и
перед праздниками совершали малое и полное омовение. Зубы до 1953
г. чистили специальной палочкой из дерева с размочаленным концом.
Большое внимание уделяли чистоте головы и тела. Повсеместно головы
мыли кислым молоком, яйцами, ополаскивали раствором
ромашки.
...Особое место в системе жизнедеятельности народов
Кавказа занимала баня, которой отводилось значительное место в
сохранении и укреплении здоровья. Она служила не только для
поддержания чистоты тела, снятия усталость после физического труда,
но и лечения разных недугов. Баню топили по четвергам и обязательно
перед праздниками, так как полное омовение для мусульман перед
пятничной молитвой является обязательным.
...За последние полтора столетия посещение бани и
сами банные процедуры оформились в полноценный ритуальный комплекс,
в котором причудливым образом смешались, как религиозные
представления о духовном, так и научные представления о физическом
очищении тела. Комплексные этнографические экспедиции 40-50-х гг.
XX в., поведенные сотрудниками Российского императорского
этнографического общества, зафиксировали наличие у народов Кавказа
специальных обрядовых правил, связанных с посещением бани. Это
вдыхание аромата распаренного корня хрена («от всех болезней
помогает», «все внутренности чистить от гнили», «наши бабушки и
дедушки так всегда делали и жили долго, никогда не болели»,
информатор Г.Р. Уразманова (1893 г.р.)), хлестание веником из веток
эвкалипта («джинов и шайтанов из тела изгоняет», «ломота в теле
пропадает», «кожа становиться чистой и здоровой» информатор А.Р.
Абдуркеримов (1878 г.р.)), обтирание черной глиной, втирание ее в
больное место («глина от земли происходит, поэтому всю боль
забирает», «черное всегда плохое притягивает», «глину после
обязательно закопать надо, чтобы плохое на других не перекинулось»
информатор Н.Т. Абаева (1901 г.р.)), и т. д.
...Укоренение бани и банных процедур в системе
жизнедеятельности народов Кавказа в отечественной историографии
связывается с монументальной фигурой имама Шамиля и его
социально-экономическими реформами 30-40-х гг. XIX в.
Исследователи, опираясь на сохранившиеся архивы из личного архива
имама Шамиля, указывают на придававшееся банному ритуалу особое
значение в создававшемся в тот период культе
воителя-аскета.».