Мысли и изречения древних с указанием источника - страница 79

Хочешь, чтобы тебя любили, – люби.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 9, 6) (141, с.16)

О (…) великих людях нужно судить не по сомнительным и слабым местам, а по их многочисленным удачам.

Письмо к Дионисию Галикарнасскому (Дионисий Галикарнасский. Письмо к Помпею, 1, 765) (14, с.226)

Общеизвестное изложить по-новому, а новое – общим для всех языком.

«Риторика» (13, с.24)

Потеряв один волос, еще не становишься лысым; потеряв второй волос – тоже; когда же начинается лысина?

Софизм «Лысый» (188, с.178)

Чего ты не терял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало быть, ты рогат.

Софизм «Рогатый» (188, с.178)

* Если лжец говорит «я лгу», он лжет, значит, говорит правду; но если он говорит правду, значит, он лжет (и т. д.).

Софизм «Лжец» (49, с.508)

То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств.

Фрагменты (185, с.427)

Нет царского пути в геометрии. (Ответ Евклида египетскому царю Птолемею I, просившему указать ему более легкий путь изучения геометрии.)

(Прокл. «Схолии к Эвклиду») (185, с.334)

Не верь женщине, даже если она говорит правду.

«Ипполит», фрагмент (186, с.199)

Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.

(Плутарх. «Перикл», 5) (127, с.179)

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.

Фрагмент (160, с.302)

Когда тиран (Дионисий, правитель Сиракуз) пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».

(Стобей, III) (160, с.302)

Зоил из Амфиполя (…) писал против Гомера, против Платона и против других (…). Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу».

(Элиан. «Пестрые рассказы», ХI, 10) (178, с.282)

Законы (…) устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы.

(Платон. «Горгий», 483b) (120, с.523)

(Красота —) владычество без охраны.

(Диоген Лаэртский, V, 19) (49, с.211)

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете.