Переход к личностной парадигме – закономерный итог развития образовательного мышления человека: на смену поверхностнопредметному освоению мира приходит глубинно смысловое постижение мироздания человеком как субъектом космосогенеза. Никакой опыт не усваивается эффективно, если бездействует личностно-смысловая сфера обучаемого (33, 42, 43, 97, 99, 203, 254).
В отечественной педагогике прослеживаются истоки личностно ориентированного образования в педагогических произведениях К.Д.Ушинского, Н.И.Пирогова, Л.Н.Толстого, П.Ф. Каптерева, С.Т.Шацкого, В.А.Сухомлинского. В 80-е годы 20-го века эти идеи обсуждаются в работах В.С.Ильина, Г.И.Щукиной, Ш.А. Амонашвили и других исследователей (249, 251, 9). Большое влияние на становление личностного подхода в образовании оказали психологические исследования Л.С.Выготского, С.Л.Рубинштейна, А.Н.Леонтьева (59, 60, 129, 131, 192), а также зарубежных психологов и педагогов гуманистического направления (256, 260, 261).
Личностно ориентированное образование основывается на методологическом признании в качестве системообразующего фактора личности обучаемого: его интересов, мотивов, целей, способностей, активности, интеллекта и других индивидуально-психологических особенностей.
Личностно ориентированное профессиональное образование (Э.Ф. Зеер) понимается нами как образование субъекта, максимально обращенное к индивидуальному опыту обучаемого, его потребности в самоорганизации, самоопределении и саморазвитии. Учет интересов личности не означает упрощение учебного материала, и, как следствие, снижение уровня профессиональной подготовки. Напротив, чтобы труд, учеба или досуг помогали становлению личности, по мнению И.Кона, они должны отвечать двум главным требованиям: деятельность должна быть содержательно сложной, интересной, требующей интеллектуального и эмоционального напряжения; деятельность должна быть достаточно самоуправляемой (жестко контролировать конечный результат, допуская вместе с тем широкие вариации в способах его достижения).
Роль профессионального образования – не формирование, а воссоздание культуры духовности человека, развитие личности специалиста, социально и духовно адаптированного к общественным переменам в социуме, способного занять конструктивно-деятельностную позицию (181, 231).