По мере все большего опосредования и формализации отношений между индивидом и родом изменяется и тип самоидентификации человека, а вместе с ним – и тип концептуализации смерти. Человек начинает идентифицировать себя главным образом со своей психикой, душой; тело начинает восприниматься как пристанище, вместилище души. Вера в загробную жизнь души умершего сохраняется, но исчезает вера в воскресение умерших как воссоздание их во всей полноте физических и психических индивидуальных черт. Этот тип ментальности порождает два различных до противоположности дискурса смерти. Один из них приводит к идее переселения вечно живых душ в новые тела (идее метемпсихоза), другой – к идее разложения и смерти души спустя некоторое время после ее выхода из тела. Понятно, что в контексте идеи метемпсихоза идея воскресения утрачивает смысл, поскольку воплощение в новом теле является заменой воскресения. Тем более она теряет смысл при деградации души. Как мы видели, носители ментальности, порождающей дискурс этого типа, не только не желают возвращения своих умерших близких, но даже прибегают к помощи шаманов для того, чтобы оградить себя от них.
Общей же чертой социальных организмов, относящихся к ранним этапам традиционного общества, является высокий уровень обобществления смерти. Смерть отдельного человека является не частным делом его ближайших родственников, но делом общественного интереса. При этом ментальность типа «целостность в единстве» характеризуется более высоким уровнем обобществления смерти, чем ментальность типа «множество в единстве».
Итак, мы видим, что на ранних этапах традиционного общества (до разложения родового строя) основным фактором, детерминирующим характер концептуализации смерти, является характер социального единства. Переход от субстанциально-физического единства рода к формально-статусному и обязательственно-правовому единству обусловливает и изменение концепта смерти: концепт смерти как временного разлучения души и тела сменяется концептом смерти как разложения тела и души либо концептом смерти как переселения бессмертной души в новое тело.