Совершая преступление, человек всякий раз оказывается «маской» преступника. Претерпевая вред от действий преступника, он становится «маской» потерпевшего. Постепенно по прошествии времени метафорический характер юридических понятий, используемых в юриспруденции, утрачивает свою очевидность.
Неизвестно, кому первым в голову пришла мысль употребить слово «персона» («лицо») в переносном, юридическом смысле. Во всяком случае это был очень наблюдательный человек. Скорее всего, это пришло в голову сразу многим.
В отличие от неустановленного авторства такого выражения, как «персона», мы знаем, кто был автором сравнения законов с родниками, а следовательно, кто первым употребил выражение «источник права» применительно к закону. Это Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г.н. э.). Он первым назвал Законы XII таблиц «источником всего публичного и частного права»[19]. Для Тита Ливия, как и для любого римлянина, со словом «источник» (fons) были связаны представления вполне определенного рода. Согласно римской религии источник был тем местом, где соединялись два мира, а именно: наземный, где жили люди, и подземный, где жили боги. По этой причине в античном мире источники почитались. Находившиеся близь них рощи нередко объявлялись священными. Согласно римской мифологии вблизи источников проживали нимфы. Эта метафора выражает мысль, что закон не самодостаточен, что существует еще некоторый фактор, который не только определяет, но в известном смысле санкционирует закон. Уместно в этой связи напомнить, что в античном Риме монополией толковать законы обладали жрецы.
Уподобляя законы родникам (источникам), Тит Ливий хотел создать их поэтический образ, а вовсе не сформулировать понятие о законе. Этим образом Тит Ливий хотел выразить мысль, согласно которой, помимо законов, принимаемых людьми, есть еще некоторый важный фактор, который в известном смысле санкционирует законы, уравнивает их с естественным правом, которое имеет нерукотворные источники. Нормы естественного права не имеют своим источником закон, они не принимаются людьми, однако почитаются не меньше, чем законы. Этот фактор понимался мистическим образом, поскольку закон, являясь источником права, как и нормы естественного права, по представлениям древних, соединял мир людей с миром богов. Благодаря законам люди могли познавать право как волю богов.