От иронизирования над собой грешным и братьями отвлек огромный,
врытый в землю резной столб с вырезанным рельефным бородатым лицом
– изображением бога Перуна. Сверху столба крепилось колесо – знак
солнцеворота и бога Солнца – Ярилы. Рядом от этого культового места
находилась изба волхва – Яролика, вся обнесенная врытыми в землю
столбами с вырезанными на них тайными знаками и установленными
поверху черепами животных. Самый высокий шест украшал череп
ведающего медом бера – тотемом конкретно нашего и нескольких
близлежащих поселков. В других поселках племени и у других
«шаманов» были свои тотемные животные. Дивислав про эти дела знал
многое и даже одно время задумывался стать учеником волхва, но у
Дмитрия интерес ко всему этому носил чисто культурологический
характер, не более того.
Волхв Яролик был сыном Яробуда и моим двоюродным дядькой. Да и
сам дед Яробуд был не последним человеком – он являлся старейшиной
Лугово, важное уточнение – только населенного пункта Лугово, в
отличие от военного вождя, что командовал всеми вооруженными силами
племени. В других драговитских поселениях были свои старейшины и
волхвы. Последние, служители культа, чаще всего духовно окормляли
целый округ, состоящий из нескольких деревень. Совет же старейшин
решал глобальные вопросы жизни племени, чаще всего вопросы войны и
мира, посильной помощи нуждающимся и т.п. – в общем,
государственным устройством припятьских славян была «военная
демократия» в ее чистом и незамутненном виде.
Сейчас из дома верховного волхва племени пела сопель и
одновременно до моего слуха доносились ритмичные стуки бубнов.
Всякого рода «камлания» на памяти Дивислава Яролик со своими
присными (учениками и заезжими коллегами – волхвами) устраивал
регулярно, чуть ли не еженедельно. Усмехнувшись про себя, вспомнив
один анекдот про чукотского шамана, потопал дальше.
Наш в прямом смысле этого слова «град на холме» - Лугово
представлял собой скопление полуземлянок и хозпостроек различного
назначения с кучевой бессистемной застройкой. Хозяйственные
строения устраивались поблизости от жилищ. Нередко хозяйственные и
жилые постройки объединялись под одной крышей. В некоторых случаях
хозяйственные сооружения занимали свободные от жилищ участки
поселения. Повсеместно встречались ямы-хранилища, над которыми
устраивались деревянные навесы.