Непреходящая активность живых существ в виде их постоянного обновления на всех уровнях не только обеспечивает их собственное существование, в частности, в форме биологической жизни, но и удерживает их самих и проявляемые ими вещи в форме известного нам бытия, без которого мироздание в целом не может присутствовать, как таковое, то есть мироздание без живых существ можно квалифицировать, как небытие.
Если же говорить о проявлении в бытии активного в той форме, с которой мы знакомы, то это есть, прежде всего, сознание обычных живых существ (повсеместная флора и фауна). Эти существа не осознают себя в собственном времени, хотя сами его и формируют через информационный процесс. Тем не менее, они обеспечивают в ходе этого информационного процесса как собственное существование, так и существование всего остального без изъятия.
В связи с этим напрашивается вопрос: если имеются существа, не сознающие себя, живущие только ощущениями, то почему бы не быть и существам, которые способны осознавать себя на основе тех же ощущений, и тем самым более эффективно использовать потоки информации, то есть, по сути, – собственное время жизни.
Ответ на этот вопрос мы знаем, поскольку, по крайней мере, на Земле приматы каким-то образом преобразовались из существ, не сознающих себя, в существ, понимающих, что каждое из них есть индивидуум, то есть, понимающих, что оно субъектно, отделено от среды, и пользоваться этим, устраивая себе более комфортное существование среди искусственных вещей, а также пытаясь переустроить мир так, как им хочется и как они могут имеющихся у них средствами, возможно, и с самыми лучшими намерениями.
Правда, в социальном плане из этих намерений ничего не получается из-за различных соображений на этот счет и вследствие противоречивости человеческой натуры, которая, с одной стороны, желает забрать все мыслимые блага исключительно для себя и своего круга (инстинкт собственника), а с другой стороны, проповедует стремление к всеобщему счастью и благополучию.
В результате, человеческое сообщество в форме цивилизации оказывается неспособным осознать себя в качестве субъекта и не может проявиться в качестве самостоятельного образования с едиными целями и намерениями – цивилизация оказывается лишь удобной средой для человеческих действий. Она формируется живыми существами при совпадении ряда условий, основным их которых является подготовленность к образованию у живых существ самосознания, и распадается при наступлении точки сингулярности – завершении собственного времени данного конечного образования [6, гл. 5].