2.1 Понятие казенных еврейских училищ и их виды
Понятие казенных еврейских училищ
Под казенными еврейскими училищами принято понимание государственных школ детей-евреев в государстве Российская империя в 1847-м —1873-м годах.
Еврейскому Комитету требовалось, в первую очередь, определить меры, имеющие отношение к коренному преобразованию евреев (1840-й—1863-й годы). Поэтому были учреждены еврейские училища в духе, противоречившем существовавшему талмудическому учению.
Данная идея рассматривалась как компонент «просветительской политики», проводимой правительством Николая Первого в 19-м столетии (во 2-й его четверти) по отношению к еврейскому населению, и как ключевая мера их просвещения в принудительном порядке.
В феврале 1841-го года было утверждено «Положения об еврейских училищах». К процессу разработки устава таких училищ имело место привлечение заведующего рижским еврейским училищем доктора М. Лилиенталя. Большинство евреев отнеслись к его деятельности откровенно враждебно. Они поняли, что правительство задумало посягнуть на религиозные устои евреев. М. Лилиенталя поддержали только некоторые общины на российском юге и небольшая группа маскилимов (которые были умеренным крылом движения за еврейское просвещение).
Виды казенных еврейских училищ
Введение еврейских казенных училищ было осуществлено согласно указу 1944-го года (от 13-го ноября). Это должны были быть училища, относящиеся:
к разряду первому c 2-годичным курсом обучения в рамках начального образования (они были наподобие приходских училищ по признаку периода обучения);
к разряду второму (они были наподобие училищ приходских по признаку периода обучения), но с направлением обучения реальным.
Училища казенные находились в подчинении Министерства народного просвещения и были под присмотром христиан-смотрителей, общие предметы преподавались также христианами. И лишь предметы еврейские преподавались учителями-евреями, подготовкой которых занимались открывшиеся в ту пору раввинские училища.
Обучаться в еврейских казенных училищах его учащиеся могли бесплатно. Однако, по сути, для евреев бесплатным оно не было. Обязанность их содержания ложилась на евреев, которым вменялось в обязанность отдавать суммы, которые они собирали за субботние сборы, за свечи в синагогах, с откупа еврейских типографий (их было две), а также пошлин, взимаемых с книг для евреев, ввозимых из-за рубежа.