В классической, восьмиступенчатой Хатха-йоге, постепенно «поднимаются» по уровням. Практикующему предлагается поочередно овладеть каждым из 8 уровней:
1. Яма – этические правила, «чего не делать»;
2. Нияма – поведенческо-этические правила, «что делать»;
3. Асана – статичные позы;
4. Пранаяма – дыхательные практики.
иногда здесь же упоминаются:
* Мудры – особые жесты и положения тела, «энергетические символы»;
* Бандхи – особые мышечно-энергетические замкИ или сжатия, упражнения;
5. Пратьяхара – концентрация внимания, вплоть до потери ощущения тела и чувств;
6. Дхарана – сильная концентрация, до полного прекращения всех мыслей;
7. Дхьяна – непрерывная, очень сильная концентрация, совсем без отвлечений со стороны тела – физиологических ощущений, или ума – мыслей;
8. Самадхи – тотальная концентрация, вплоть до отождествления или полного растворения в объекте медитации. Финал практики – осознание себя объектом медитации.
Если говорить о последовательности, научном подходе применительно к йоге, следовало бы преподавать, овладевать 8-ступенчатым путём последовательно. Этапы были открыты и не вызывали никаких сомнений еще в древние времена, и именно такого рода практика давала хорошие плоды, проверена веками.
Как же практикуют на самом деле…
Яму и Нияму преподаватели йоги и их ученики, как правило, забывают или подменяют защитой животных и необходимостью утилизировать пластиковые бутылки и батарейки…
Асану, Пранаяму, а также, иногда Мудру и Бандху обычно делают, достигая несколько иных результатов практик, чем обозначены в основополагающих трактатах по йоге – Патанджали, «Йога Сутра», и Сватмарама: «Хатха Йога Прадипика».
Главное дальше. Яму, Нияму – первые 2 ступени – упоминают редкие, уверенные в себе преподаватели, которых не пугает потеря клиентов. О продолжении и финале пути йоги, Самьяме – так называют последние 4 ступени лестницы, и переходе к Пратьяхаре, Дхаране, Дхьяне и Самадхи не говорят. Это как будто запретная тема. На эти явления кивают, обычно, изредка, в связи со своим Гуру – дескать, Учитель сидит в далёкой Индии, он бывал в Самадхи. О том, что это не цель, а одна из важнейших практик, умалчивается. Тема для многих сложная, непонятная и страшноватая.