Согласно общепринятым в Хеллаэне представлениям, человек, как и
всякое живое существо имеет «я», кайи и «индивидуальное
естество», сувэйб. Кайи бескачественна и вечна, сувэйб —
та часть тварной природы, которая принадлежит кайи и которой она в
большей или меньшей степени может распоряжаться. Сувэйб — это
текущая совокупность качеств, «одежда», в которую облачается кайи,
спускаясь из вечности во время. Совокупность качеств постоянно
меняется, и, вдобавок, у каждого существа она своя. Эту
совокупность качеств можно делить на разные группы, и в зависимости
от выбранного метода деления и признаков, на которых акцентируется
внимание, строение человека или любого другого существа может
весьма различаться, но обычно в сувэйбе различают четыре основные
части: «плотное» или «физическое» тело, эфирное тело или гэемон,
астральное тело или душу, ментальное тело или разум. Я не скажу,
что эта схема совершенна, но она интуитивно понятна и с ней можно
работать, но вот что такое «кайи» — непонятно никому. Если она
бескачественна, как же ее можно обнаружить? Если она вечна, как же
она может существовать во времени? Но эти парадоксы в Хеллаэне мало
кого беспокоят. Здешнее общество верит в то, что в
человеке есть нечто вечное, бессмертное потому что ему, этому
обществу, так удобнее жить. Это своего рода дань гордыни, которая
затмевает в метрополии глаза всем и каждому, необходимый атрибут
человекобога, вознесенного на пьедестал — того личного идола,
который каждый хеллаэнец носит в своем собственном сердце, в тайных
мечтах — куда уж без этого! — отождествляя с этим идолом себя
самого. Именно поэтому хеллаэнцам так важна вера в кайи,
которую никто никогда не видел: с кайи человек сам себе бог, он
бессмертен и вечен, он сам себе источник истины и силы, сам себе
законодатель и устроитель порядка. Не будь этой иллюзии,
создаваемой ложной верой, человеку, вероятно, пришлось бы открыть
глаза и признать, что он не силен, а слаб, не бессмертен, а
смертен, не вечен, а сотворен, не творец законов, а лишь их
исполнитель или нарушитель, не господин, а раб. И лишь признав это
и поняв, можно было бы начать искать то или того, кто действительно
обладает всеми теми качествами, которые — кстати сказать, тут
налицо еще одно противоречие — приписывают якобы «бескачественной»,
якобы существующей кайи.