перед перспективой их претворения в жизнь был лаконично сформулирован Н.А.Бердяевым: «Утопии выглядят гораздо более осуществимыми, чем в это верили прежде. И ныне перед нами стоит вопрос, терзающий нас совсем иначе: как избежать их окончательного осуществления?» (О. Хаксли приводит это высказывание в качестве эпиграфа. «The Brave New World», L., 1958, c.
5).
Подобная установка стала лейтмотивом всей последующей антиутопической тенденции в буржуазной общественной мысли ХХ в., согласно которой утопия является насилием над действительностью, над человеческой природой и пролагает путь к тоталитарному строю, а любое идеализируемое в утопиях будущее может быть только хуже настоящего. В А. проявилось «стремление защитить традиционный буржуазныйиндивидуализм от рацио-технократическойцивилизации. В ряде утопий эта тенденция сочетается с оправданной тревогой за судьбу личности в „массовом обществе“, с протестом против растущей бюрократизации и манипулирования сознанием и поведением людей в условиях государственно-монополистического капитализма». **
Здесь необходима следующая коррекция:
1. Ложное отождествление А. и идеала.
2. Их социоцентризм, к-рый снимаем возрождением этно-социально-био-эволюции, эко = этносистемой.
3. Насилием над живой действительностью является не утопия и не идеал (сами по себе), а нечто им противостоящее – современная техно-экофобная цивилизация. А потому идеал и даже утопия (если понять ее шаг к идеалу) обретают позитивно-творческий смысл. А. обретает новую функцию – критики утопии с целью ее преобразования в идеал и нормативный эко-прогноз, что требует доосмысления и переосмысления понятия А.
4. Основное в Переходе мира к Эко-гармонии – процесс творчески-личностногосамосовершенствования современной рацио-личности в творческую индивидуальность Творца Жизни=>общества.
Антропогенез (от греч. аnthropos: человек и lat. genesis происхождение, становление) — учение о происхождении человека. Дадим 3 основных типа А.: восточный, западный и евразийски = российский.
1) Специфика культур Востока — в рассмотрении и человека, и его А. в контексте Жизни Природы=> человека.
2) На Западе имеются два основных варианта учения об А.
а) выводимый из работ Ф. Энгельса — т.н. «трудовая теория А.», ложно– фетишистская интерпретация К. Маркса,