Поэтому этот раздел книги предназначен для поиска и использования в общеобразовательной школе наиболее важных идей античной философии. В нем не рассматриваются многие философские течения этого периода, поскольку основное внимание направлено на исследование мышления в пределах трех его типов:
– конкретно действенного;
– конкретно-образного;
– понятийного.
Что касается понятийного мышления, то мы довольно подробно его рассмотрели выше, выявив восхождение от рассудочного мышления к разуму и мудрости, в зависимости от использования в мыслительном процессе четырех групп понятий: классификационных, количественных, конкретно-научных и конкретно-всеобщих сравнительных понятий разных видов.
Поэтому нам остается рассмотреть конкретно-действенное и конкретно-образное мышление в их тесном переплетении с понятийным мышлением того времени, т.е. в самый ранний период их зарождения в Древней Греции. Иначе говоря, речь пойдет о единстве трех типов мышления и значении этого единства в формировании нового канона образования, в подготовке новых поколений к будущей интеллектуальной и осмысленной нравственной жизни.
1. Зарождение диалектического разума: мир как процесс
Мышление – это психический процесс познания закономерностей окружающего мира и дети с ранних лет должны обратить внимание на то, что окружающая их природа находится в постоянном изменении. День сменяется ночью, зима сменяется летом. Вода в реке тоже не стоит на месте, а куда-то все время спешит. Да и сам человек не находится в бездействии. Что движет миром и возможно ли это познать?
Конечно же, ученикам начальной школы, да и детям постарше пока не дано постичь причину этих изменений. Но освоить самые простые процессы школьник уже способен.
Особый интерес в этой связи представляет поэма Гесиода (VIII – VII века до н. э.) «Труды и дни»33, являющаяся одним из основных предфилософских источников древнегреческой философии. Детям не обязательно читать эту поэму, но им не мешало бы знать, что именно в ней идет осмысление двух диаметрально противоположных процессов, протекающих как в природном, так и в социальном мире, которые Гесиод обозначает двумя понятиями: «дике» и «адике».
«Адикия» – характеризует процесс декомпенсации, в результате которого из некой промежуточной основы возникают противоположности «избытка» и «недостатка». Например, я занимаю или вымогаю у Вас десять монет. В результате находящиеся в руках богини правосудия Дике «весы» выходят из равновесия, показывая, что мой карман стал тяжелее на десять монет, а Ваш – на десять монет легче.