Он начал, как это обычно делается, с предварительных практик – принятия прибежища, пробуждения бодхичитты и других. В те времена люди обычно изучали и практиковали учение бон лишь для того, чтобы добыть себе пропитание и обогатиться. Они считали, что достаточно лишь выполнять некоторые ритуалы и повторять молитвы. Но Шардза постиг все сущностные моменты учения бон и выполнял свою практику, не отвлекаясь ни на какие мирские мысли.
На его родине традиционное религиозное учение было тесно переплетено с новой традицией бон. Шардза мог ясно различать историческую, чистую часть старого учения бон, и он полностью отбросил новый бон, строго придерживаясь древней традиции (юнгд-рунг).
В бон выделяются пять высших кланов, или династий: Дру (тиб. Ьт), Жу (тиб. zhu), Па (тиб. spa), Me (тиб. ппе) и Шен (тиб. gshen). В каждой из династий существуют свои собственные традиции линии преемственности и свои особые строгие правила, хотя все они относятся к бон. Шардза относился с уважением ко всем этим традициям, но следовал он традиции Дру, поскольку она представляет цепь преемственности Менри.
Шардза начал с выполнения практик относительной и абсолютной бодхичитты. Практиковал он в уединении и с великим усердием. Также он выполнял медитации кьерим и дзогрим различных тантрических йидамов. Он разделил двадцать четыре часа в сутках на четыре периода и выполнял практику большинства йидамов, в особенности мирной формы Кунсанг (тиб. кип bzang), Дрен па Намкха (тиб. dran ра пат mkha’) и Цеванг (тиб. tshe dbang), или Чёрной Килайи. Он выполнял практически все практики, включая туммо, дзогрим и мантру. Хотя главным образом он совершал повторение мантры, особое внимание он всегда уделял практике трекчо (тиб. khregs chod) и тогап (тиб. thod rgal).
Распространение доктрины Тонпы Шенраба и труды во благо всех живых существ
Шардза много работал над предварительными учениями и историей сутр, тантры и дзогчен. Затем он собрал все свои труды в две книги. Его комментарии к девяти путям бон, к трекчо и тогал практик дзогчен составили два тома. Он являлся держателем линии преемственности учения «Шанг Шунг ньенгью» (тиб. zhang zhung snyan brgyud). Также Шардза составил много ритуальных текстов молитв и ганапуджи, записал учения чод, сутр и тантры с комментариями к ним. Все его работы подобны светочу для традиции старого бон. Для людей нашего времени, стремящихся получить знания о религии бон, они являют собой ключ к этой единой традиции.