Капли сердца дхармакайи. Практика дзогчен традиции бон - страница 16

Шрифт
Интервал
и его младший брат, Цултрим Тензин (тиб. tshul khrims bstcin ‘dzin), собрали всё его имущество и раздали в качестве даров и подношений во все монастыри, как буддийские, так и бонские, и, конечно же, в монастырь Шардзы – Дза Тенгчен Гонпа. Они также обратились с просьбой во все монастыри в течение многих недель возносить молитвы и ежегодно, в тринадцатый день четвёртого месяца, совершать молитвенные ритуалы в ознаменование очередной годовщины проявления радужного тела Шардзы. Также они соорудили большую мемориальную ступу, покрытую золочёной медью, – и тело Учителя было помещено внутрь. Даже спустя длительное время люди всё ещё могли видеть отблески света, молнии и искры, исходящие от тела.


Выдержки из биографической работы Сула Келсанга Тенпей Гьялцена (тиб. su la bskal bzang bstan pa’i rgyal mtshan (1897–1959).

Перевод Лопона Тензина Намдака.

Капли сердца Дхармакайи

Введение

Данный текст подразделяется на три уровня в соответствии с интеллектуальными способностями учеников. Обладающий блестящими способностями, выполняя эти практики, достигнет состояния будды за одну жизнь, ученик среднего уровня – в промежуточном состоянии, ученик с низкими способностями достигнет состояния будды посредством использования методов дзогчен через несколько жизней[5].



Гьяльюм Шераб Джамма

Книга первая

Предварительные практики

[Тибетский текст За, строка 2]


Вначале даётся изложение предварительной практики, которая описывается в двух разделах. Целью первой практики является различение сансары и нирваны, цель второй – прекращение желаний тела, речи и ума.

Первый цикл предварительной практики: различение сансары и нирваны

Первая практика, в свою очередь, подразделяется на внешнюю и внутреннюю практики.

Внешняя практика

Отправляйся в тихое, уединённое место. Вначале соверши подношения божествам гор или другим властным духовным силам данной местности, с тем чтобы они не были потревожены. Скажи им, что ты не будешь их беспокоить.

Затем, размышляя о необходимости отбросить влечение к сансаре, спроси себя – какой смысл в этой привязанности? Не ищи ответа на вопрос о причине этого желания. Представь, что ты, лишённый какого бы то ни было одеяния, рождён в аду и при этом кричишь и испытываешь страдания, как будто ты действительно пребываешь там. Потом вообрази, что ты рождён в царстве голодных духов (санскр.

Следующая страница