Этот раздел начинается с цитаты из «Намкха трулдзо» (тиб. пат mkha’ ‘phrul mdzod). В нём говорится, что в традиции дзогчен есть три типа неверных учений. Первый – это ошибочные учения, которые включены в дзогчен, второй тип – различные ошибочные толкования учения и третий – неверные учения, которые прекращаются автоматически[21].
Например, неверные учения были включены в дзогчен путём включения воззрений восьми низших колесниц в данное учение[22]. Но согласно идее дзогчен вам нет необходимости убеждаться в том, что эти восемь воззрений негативны, – они спонтанно растворяются в нём[23].
Цитата из «Етри тасел» (тиб. ye khri mtha’ set) гласит: «В высшем, конечном воззрении дзогчен тебе нет необходимости устранять что-либо. Тебе не нужно цепляться за что-либо, ибо дзогчен не следует по стопам пути и плода отдельных этапов. Все усилия по постижению внешнего или внутреннего устраняются сами по себе.
Дзогчен находится за пределами субъекта, объекта, обретения плодов или устранения изъянов. Это воззрение является объектом высшего знания практикующего».
Вторая ошибочная концепция – это постоянно желать и надеяться достичь предельной ясности или пустоты – усердное стремление заполучить многие вещи и удержать их. Всё это скреплено вашим желанием. Это также не является верной практикой дзогчен. Если спросить практикующего о его воззрении, ответ будет таков: «Ничего негативного или позитивного – пусть всё остаётся таким, как оно есть. Тогда все омрачения и всё, что связывает, устранится само по себе».
Это воззрение находится за пределами решения выполнять практику и медитировать. Не делая ничего – не предпринимая никаких попыток изменить свою природу, – позволь всему идти своим непрерывным чередом. Тогда всё негативное и всё позитивное растворится в своей собственной природе. Нет никакого ложного воззрения. Например, если поток воды сходит с гор, он смывает все деревья и кустарник вниз в долину. То же самое происходит и здесь.
В данном тексте дзогчен выделяются три системы обучения. Одна именуется «системой обучения», вторая – «системой прямого введения» и третья именуется так: «странник, пересекающий горы и сбившийся с пути, получает помощь в нахождении верной дороги».