Однако и у Юнга понимание архетипов в современном виде сложилось не сразу. Сначала он ограничивал существование универсальных форм границами внутреннего мира человеческой души и считал их частью коллективного бессознательного. Эта идея была выдвинута Юнгом на основе анализа повторяющихся мотивов снов у разных людей из разных культур. Концепция коллективного бессознательного, как некого общего психического поля людей, объясняла одновременное появление идентичных мыслей, образов, символов или психических состояний. Юнг, как и почти все ученые в начале ХХ века, проводил фундаментальное разделение между субъектом-человеком и объективным миром.
Лишь в более поздних работах, по мере углубления понимания синхронностей, Юнг постепенно приходит к концепции архетипов как не зависящих от человеческой психики структур, обеспечивающих мост между внутренним и внешним. Таким образом, Юнг путем научных исследований и терапевтической практики пришел к древнему пониманию присутствия в мире высших форм сознания.
При Юнге и после него понятие архетипов стало все шире использоваться в науке и на сегодняшний день является одним из основных для психологии, антропологии, социологии, философии, да и практически для всех гуманитарных дисциплин. Архетипы стали неотъемлемой частью современной научной картины мира.
Предсказательные системы и картина мира
В последние десятилетия научная картина мира приобретает все больше черт, характерных для древних космологий буддизма, индуизма, даосизма и других крупных религиозно-философские систем. Особенно это заметно в области физики. Вместо ньютоновского пустого пространства и линейного времени физика теперь говорит о взаимосвязанном пространственно-временном континууме, вместо твердой материи – о сгустках энергии, вибрирующих с разными частотами. И даже эти сгустки энергии, которые мы обычно воспринимаем как частицы, на глубоком уровне становятся виртуальными, то есть существующими и несуществующими одновременно. Как тут не вспомнить об индуистско-буддийских понятиях различных областей реальности, отличающихся друг от друга уровнем вибраций, имеющих разные свойства пространства и разное течение времени. Или о концепциях пустоты и нирваны, в которых весь мир полностью исчезает и рождается из ничего каждое мгновение. В результате картина нашего мира все больше становится похожа на Космическую Игру, называемую в индуизме