(поворот) к негативной идентичности (и к ее истокам в прошлом и настоящем). В более широком масштабе аналогичный поворот к негативизму прослеживается у молодых правонарушителей (наркоманов, гомосексуалистов) в наших больших городах, где людям, принадлежащим в экономическом, этническом или религиозном отношении к меньшинствам, трудно выработать в себе позитивную идентичность» [103. С. 98].
Кризис идентичности – поворот к негативному поведению, наблюдается, как правило, у молодых, особенно у наркоманов, гомосексуалистов, в больших городах, где людям, принадлежащим в экономическом, этническом, религиозном или половом отношении к меньшинствам, выработать в себе позитивную идентичность не представляется возможным.
Формирование идентичности зависит от окружающей общественной среды. В юности идентичность развивается быстрее, чем в детстве. В кризисе идентичности молодежи часто наблюдаются проявления:
• новых ритуальных действий (например, рокеры или так называемые монстры, девиз которых – «чем отвратительнее выглядеть, тем лучше»;
• уродливое неприятие родителей, демонстрация ненависти к ним, хотя они любят их по-своему.
Своим поведением молодежь доказывает всем, что этот жизненный путь выбран ею самой, что она делает все, чтобы этот кризис наступил. В своем экстравагантном поведении (случаи массовой истерии, неврозы, психопатии, правонарушения, фанатические движения, сумасбродные взгляды, отрицание морали своих родителей) молодежь разрабатывает свою собственную этику, ищет свои источники жизнеспособности. Формирование идентичности в юности – это проблема смены поколений.
Переход в состояние зрелости характеризуется приобретением нового качества сформированной совести – «как заботиться о тех, кто нам вверен». Старшее поколение ждет от молодежи формирования новых ценностей. Однако в условиях современной супертехнологии, связанной с технологической экспансией и милитаризмом, часть молодежи активно объединяется в супертехнологические организации, ассоциации. Эта супертехнологическая молодежь, привлекая к себе определенную часть состоятельных молодых людей, превращает их в лишенных собственного мнения зомби.
Другая часть молодежи – гуманистическая молодежь – пытается обратить на себя внимание, требуя уровень жизни, способный минимально обеспечить существование. Современные неогуманисты-пацифисты стремятся реально оценить всякие военные авантюры, экономические и политические кризисы, факты гражданского неповиновения. Они выступают против любого насилия и безумной эскалации войны. Поколение молодежи, выросшее в атмосфере научно-технического прогресса, уже подготовлено к новому образу мыслей, формированию новой культуры, к новым нормам общественного устройства, в котором специализация позитивно будет соотноситься с внутренней свободой. Молодежь успешно приспосабливается к новому технологическому компьютерному веку, к которому она уже принадлежит. Дальнейшее нравственное развитие молодежи будет способствовать нивелированию противостояния этих двух (технологической и гуманистической) идентификаций.