ВОПРОС: Довольно. Неужели самого Отца был откликнувшийся глас или некой силы, от лица Бога воззвавшей?
ОТВЕТ: Самого Отца
ВОПРОС: Но как, скажи мне, чувственный голос использовал Сущий в бестелесном и незримом естестве?
ОТВЕТ: Не как через некий орган речи вещает Божество, но когда хочет своему волению стать слышимым – как глас воление вещает для поражающегося божественным воздействием. Раз ухо хочет слышать – вот слышат, пусть ухом слышать долженствующие того слышания и не достойны, и потому только на том месте, где был омыт Господь, глас был услышан. Если бы не так – весь мир слышал с той высоты откликнувшийся глас, хоть вестника небесного был глас. Это из Благой вести, особенно от божественного Марка, можно познать хотящему: когда на горе Господь преобразился, он, раздавшийся глас вспоминая, говорит: «И было облако, осеняющее их, и глас раздался, из облака изрекший: Это – Мой дорогой Сын, Его слушайте».
ВОПРОС: Истинно ты научил. А в образе увиденный Святой и Животворящий Дух как должно понимать? – Ведь вечный и неизменный, как ты сказал! Итак, кто знает, каким пребывает безмятежное естество?
ОТВЕТ: Это гласа Отца надо дивиться пониманию. Не естество Духа – незримое и неизменное – в образ голубя преложилось, раз так увиденным захотело стать, но удостоенный этой красоты увидел то, в чем божественный Дух, сходя с Небес, пожелал увиденным стать человеком: волением Он рек, и был указан увидевшему образ. Не неизреченное и немыслимое естество то кто-то увидит, если в мере некой как в сокращении образ образованный узреть (именно этим способом, как в видении образа, увидели пророки Бога), не в образ Он преложен – вне образа воление им, а не естество в образе показывает, и действие воления как образ им показывается в видениях именно славы – именно в образе Захотевшего через волю себе увиденным стать.
ВОПРОС: Как будет увиден людьми в нетленном веке Бог?
ОТВЕТ: По истинному слову нетленность тела приближает человека к Богу, и будет виден людьми Бог так, как может-таки человек видеть Бога.
ВОПРОС: Конечно, не в образе?
ОТВЕТ: Нет – но в достоинстве славы; поэтому удостоиться этого грядущие будут в свете всегда, в славе вечно любовь к Богу вкушая, но божественного освещающего их света естество – что есть оно – понять им сил нет; так и вмещается, где хочет, Бог, оставаясь невместимым, так зрится, хочет где, незримым оставаясь.