Я улыбнулся неожиданной шутке отца
настоятеля. Но тот понял мое веселье по-своему:
-Значит, согласен! Я так и думал…. И
нечего тут махать руками. Сейчас у нас по уставу трапе́за. Не
благословляю нарушать древний уклад…. Идем, отец,
трапе́зничать….
[1]СЕМО и ОВАМО – там и здесь.
[2] СИГ – сотая часть секунды.
В тот же день отец настоятель
благословил мое пребывание в рыльском монастыре, выделив для
проживания одну из келий братского корпуса.
Небольшая сумрачная комнатка с
крохотным оконцем под потолком располагалась в самом центре
монашеского общежития, надежно укрытого под крепостной стеной.
Помимо общего выхода в коридор, выводящего насельников к соборному
Никольскому храму, из моей комнаты был проложен дополнительный
выход – прямо в игуменские палаты. Видимо наличием второй двери и
был обусловлен выбор помещения для проживания моей особы.
В комнатушке-келье находились аналой
с подсвечником, широкая скамья для отдыха и сна, икона Спасителя в
небольшой выемке по центру восточной стены, и ниша-углубление за
скамьей, служащая в качестве шкафа для одежды. Я сразу же
переоделся в находящееся при ложе облачение, точнее надел подрясник
с поясом прямо на гражданскую одежду. Кроссовки пришлось сменить на
мягкие и уютные полутапочки-полусапожки из прочной конской кожи. В
тапочках, скуфье и подряснике я мало чем отличался от остальной
монастырской братии.
Свою келейку я покидал три раза в
день: на утренние и вечерние Богослужения, и на братскую трапезу в
так называемую «обестну» (полдень), когда по местному времени
отмечалась дневная середина суток. В современном времяисчислении
это был период приблизительно в районе 13:00-14:00 часов.
От монастырских послушаний отец
настоятель меня освободил, и все свободное время я занимался в
сумеречной комнатке изучением «сугубого молитвослова» - пухлой
папки рукописных молитв, отобранных для меня лично отцом
настоятелем.
-На ближайшее время это и будет твоим
послушанием, - благословил келейные занятия отец Киприан, вручая
мне увесистую кипу бумаг, - обрати особое внимание на «чин
избавления недужных». А помеченные особо молитвы постарайся выучить
наизусть.
«Воследование молебное об избавлении недугующего от
обуревания и насилия духов нечистых и молитвы заклинательные от тех
же лукавых духов», на которое сугубо указал старец-молитвенник,
содержало не только тексты молитв, но и правила пользования при
отчитке бесноватых атрибутами церковной службы: копием,
епитрахилью, четками, поясом, монашеским клобуком.