. К подобной безапелляционной критике присоединяется и такой оригинальный аналитик, как Ульрих Бек. В книге «Космополитическое мировоззрение» он пытается доказать, что реализация мультикультурализма в рамках любого национального сообщества является крайне противоречивым и нежизнеспособным проектом. «Мультикультурализм не замечает случайностей и двойственностей, – пишет Бек. – Среди самых изощренных парадоксов мультикультурализма – это то, что он категорически отрицает реальность национальной однородности, защищая права меньшинств, при этом сам легко попадает в ловушку эссенциализма. Образно говоря, мультикультурализм сводится к странной идее, будто кошки, мыши и собаки станут есть корм из одной миски»
[42]. Специфика американского мультикультурализма в контексте подобных интерпретаций, как правило, характеризуется в крайне негативных категориях, вплоть до прямых ассоциаций с идеологией глобализации и проектом «Pax Americana». При этом речь идет о «мультикультурной угрозе» и для самого американского общества. Так, автор нашумевшей книги «После империи. Pax Americana – начало конца» французский историк Эмманюэль Тодд предсказывает крах американского имперского универсализма, поскольку в самих США политика мультикультурализма способствовала расколу нации на три обособленных этнокультурных сообщества и краху полувековых усилий по расовой интеграции: «Равенство приносится в жертву “мультикультурализму”»
[43].
Российская традиция изучения проблем мультикультурализма начала складываться лишь с конца 1990-х гг., но уже приобрела определенную специфику с точки зрения построения проблемного поля. Обращает на себя внимание тот факт, что помимо публицистических и научных статей, а также ряда монографий, этой тематике посвящено немало диссертационных исследований. Ведущие российские специалисты, как правило, избегают политизированных публикаций и позиционируют свои работы в качестве нейтральных, подчеркнуто академичных. Характерной чертой большинства подобных работ является стремление их авторов к систематизации классических зарубежных исследований, выработке обобщающего взгляда на развитие и типологию теорий мультикультурализма во второй половине ХХ в. Подавляющую часть академических научных работ составляют концептуальные публикации, формирующие системный взгляд на проблемы мультикультурализма и демонстрирующие разнообразные методологические подходы к их анализу. Среди этих работ практически нет специализированных исторических исследований, однако многие из них включают ретроспективный экскурс в «предысторию» мультикультурализма вплоть до эпохи европейского гуманизма и Просвещения