.
В концептуальном плане также выделяются работы российских исследователей В. А. Тишкова и B. C. Малахова, тяготеющих к конструктивистской методологии. Определяя суть проблемы мультикультурализма, Тишков пишет: «Главное заключается не в самом факте наличия культурно сложного населения, а в том, какой смысл то или иное общество придает культурным (этническим, языковым, религиозным, расовым) различиям, как и в каких целях эти различия используются»[51]. По его мнению, решающее значение для осуществления «политики мультикультурализма» имеет проблема кризиса идентичности в современном обществе. К схожим выводам приходит и B. C. Малахов. При этом он определяет мультикультурализм как дискурс, обладающими тремя формами: «моралистической», «агентами которой выступают работники социальной сферы»; «постмодернистской», которую «поддерживают преуспевающие интеллектуалы из университетской среды и масс-медиа»; «реактивной», направленной на отстаивание групповых интересов этнических меньшинств[52].
Таким образом, зарубежная и российская научная мысль предлагает широкий спектр теоретических интерпретаций сущности мультикультурализма. При этом заметно, что большинство исследователей склонны либо рассматривать мультикультурализм в контексте его «узких» политических функций, либо опираться на представление о мультикультурализме как «широком» интеллектуальном дискурсе и даже особой социальной модели. На фоне такой понятийной дифференциации пристальное внимание многих исследователей привлекает именно американский опыт формирования и реализации парадигмы мультикультурализма. В отличие от Канады и Австралии, в Америке мультикультурализм по своему происхождению не является «проектом». Его корни уходят в эпоху становления американского национального самосознания, а поэтапное становление происходило на протяжении всего ХХ столетия. Но при этом американский мультикультурализм отличается от европейского «дискурсивного» мультикультурализма, будучи тесно связанным с разнообразными социальными и политическими практиками. Еще одной важной особенностью американского мультикультурализма, которую отмечают многие исследователи, является тесная взаимосвязь с интеллектуальным мейнстримом различных периодов, в том числе с процессом становления социальной антропологии, разработкой неклассических методов социального анализа, дифференциацией инструментализма, примордиализма и конструктивизма как парадигмальных направлений современной социальной мысли, формированием теорий информационного и сетевого общества.