.]). Следует отметить, что это не линейный однонаправленный процесс замены одной экономии власти на другую. В своей лекции Фуко замечает, что с появлением нового искусства управления «вопрос о суверенитете <…> приобретает особую остроту», а «проблеме дисциплинарности еще никогда <…> не придавалось такого большого значения, как в период начала руководства населением» (Foucault 2007: 107; Фуко 2011: 160).
Значительная часть этой книги посвящена прослеживанию множества запутанных траекторий, составляющих историю правительности. В эту историю войдет описание наиболее характерной рациональности управления – либерализма, а также отношения этой рациональности не только к суверенитету, но и к административному императиву оптимизации здоровья, богатства и жизни населения, или тому, что я буду называть биополитикой. Эти исторические вопросы определяют тематику многих глав данной книги. Для наших текущих целей, возможно, важнее понять первое, более общее значение исследуемого понятия.
Предлагаемый здесь подход можно назвать аналитикой управления. Аналитика – это исследование, анализирующее специфические условия, при которых появляются, существуют и изменяются отдельные явления. Она отличается от большинства теоретических подходов тем, что стремится принимать во внимание, а не подавлять своеобразие способов управления и руководства собой. Таким образом, аналитика не рассматривает конкретные практики управления ни как реализации идеальных типов или концептов, ни как эффекты законоподобной необходимости, а также не рассматривает их в качестве проявлений фундаментального противоречия. Аналитика управления исследует условия, при которых возникают, сохраняются и трансформируются режимы практик. В простейшем смысле режимы практик – это относительно связные совокупности способов заниматься теми или иными вещами. Это более или менее организованные способы – в любое данное время и в любом данном месте – продумывать, реформировать и практиковать такие вещи, как забота, административное управление, консультирование, лечение, наказание, образование и т. д. (Foucault 1991b). Говоря о режимах практик, мы говорим об институциональных практиках, если под последними имеется в виду рутинизированный и ритуализированный способ заниматься этими вещами в определенных местах и в определенное время. Кроме того, в эти режимы входят способы мыслить эти институциональные практики, делать их предметом познания и проблематизации.