Второе желание - расстрелять тащивших
Лихорука монахов, тоже при ближайшем рассмотрении не стоило и
выеденного яйца – с такого расстояния я в них из «шмайсера» не
попаду. Нечего даже пытаться. Вот была бы у меня СВД[1], либо, на худой конец, хотя бы «Мосинка»,
пара-тройка ушлепков там бы и осталась.
Всех бы я перестрелять не сумел, не
под то руки заточены – снайпер из меня хреновенький. Не дед Маркей,
уж точно. А вот третьей возможностью хоть как-то досадить фрицам в
сутанах – хренануть их оставшейся гранатой с моего вороньего дрона,
я просто не успел воспользоваться.
Чёртовы ушлепки быстро укрылись под
крышей одного из деревенских домов. И достать их оттуда теперь было
весьма затруднительно. А как же злыдень, спросите вы? Ведь и его
тоже гранатой посечёт? А вот со злыднем, как раз проблем никаких и
не было – не брало его обычное железо. Даже если его физическое
тело нашпиговать обычным свинцом - то эти раны затягивались на нём
похлеще, чем на той собаке – буквально на глазах.
Вот она, сработавшая чуйка в действии!
Теперь стало понятно, отчего у меня так щемило на душе и не давало
покоя. Надо было не слушать злыдня и валить подальше от Тарасовки,
туда, где фрицев поменьше, и стоят они пореже. А в деревне их
основные силы сконцентрировались, еще не успевшие растянуться по
позициям.
И что это за черные монахи, что так
ловко спеленали Лихорука? Похоже, что это не простые ребятки, а
церковники, типа батюшки Евлампия. Я вспомнил, как он тоже меня
пленил, правда, попался я по собственной дурости – надо же было мне
в разрушенную церковь заскакивать?
Правда, голова у меня в тот день
совсем плохо варила, да и тяму на тот счет, как проклятым ведьмаком
на Руси-матушке жить-поживать, ещё совсем не было. Вот и «вышибло»
меня на святой церковной «земельке». Ведь церковь на Руси испокон
Его обителью почиталась, вот и вырубило меня, как «адову
тварь».
Но на днях прочитал я в лете, что
сильный ведьмак чина с четвертого-пятого может без вреда для себя в
церкви пребывать. Пусть и ненадолго, но всё же. Как с тем же
Афанасием-ведьмаком и было: хоть и ходили слухи про него, что,
дескать колдун он и ведьмак, но доказательств ни у кого никаких не
было.
И, дабы не смущать деревенский народ и
епархиальные власти, все домочадцы Никитина и он вместе с ними,
исправно посещали церковь. А деревенские чего? Наболтают всякого –
только волю им дай! Но в церковь-то ведьмак ходит, говорили иные,
знать, все у них, как у всех.