Моисей ибн Эзра следует теме: «Активный интеллект является первым из Божьих творений.«>153
В наше время, рав Джозеф Б. Соловейчик делает разум центральным понятием в его концепции «Галахического Человека», которого он отличает от «Номо religiosus»:
«…его наиболее характерной чертой является сила духа. Он бьётся за каждую букву и слово Галахи, не только мотивировано глубоким благочестием, но и страстной любовью к истине. Он не признает никакой власти, кроме власти интеллекта (очевидно, что в соответствии с принципами традиции). Он ненавидит компромиссы интеллектуальных или пограничных разборок, интеллектуальную вялость, и любого типа колебания в вопросах права и суда».> 154
* * *
Религиозный человек разума (в том числе человек Галахи), сдерживает тот религиозный пыл, у которого нет твердых интеллектуальных опор.
* * *
С одной стороны, очень важно, что он не допускает, чтобы его религиозная практика не добавлялась или не уменьшалась произвольно религиозными ревнителями слева или справа. С другой стороны, интеллектуальные компоненты его богословской формулировки должны быть ясными, понятными и хорошо развитыми.
* * *
Важность философского исследования утверждалась веками.>159
«Когда Тора, согласно внешнему смыслу ее слов, не согласна с некоторыми вещами, которые ясны с точки зрения философской мысли, мы должны интерпретировать их таким образом, который находится в согласии с философской мыслью. В этом случае ни один из принципов нашей раскрытой религии не будет уничтожен… Насколько же более правильно нам соглашаться с философскими размышлениями, когда мы не находим в Торе несогласия с ними.»
Gersonides>160
«Господь сообщил нам, что полное разъяснение придет к нам, если мы ищем и (находим) причины на каждом этапе Откровения.»
Саадия>161
В поддержку этих идей выступал наследник каббалистической традиции, ныне покойный главный раввин Палестины, Авраам Ицхак Кук:
«В результате этой моральной и интеллектуальной изысканности, предварительного условия действий высшего духовного влияния, в еврейском народе сложилась склонность к изучению и культивированию природы, стремление к свободным исследованиям, к четкой и рациональной этике. Это стало наследием Израиля, и его всегда можно найти среди еврейских групп и отдельных лиц в каждом поколении.