Конечно, иудаизм не признаёт идею произвольного Бога. Согласно языческому эпосу Aтрахазис (Великий Потоп), бог Энлиль сотворил наводнение по несколько произвольной причине, а именно, потому что шум человечества тревожил его сон. Но в библейской версии катализатором был человеческий порок.>145
Философия средневековых испанских евреев, которая, как правило, считается «золотым веком» еврейства, помещала разум довольно высоко в реестре еврейских ценностей. Она рассматривала логическую причинность как режим, в котором и посредством которого человек и Бог соотносятся друг с другом.
Согласно Саадии Гаону, мы отвергаем любого пророка, если он призывает нас «следовать тому, что противоречит нашему разуму. Я утверждаю это как правило: все, что можно найти в книгах и словах любого из нас, из тех, кто верит в Единого Бога, говоря о нашем Творце и Его делах языком, который противоречит истинному рассуждению, мы можем быть абсолютно уверены, что такие выражения используются в переносном смысле. Те, кто ищет истинный смысл таких слов, найдут его.«>146
Но для иудаизма интеллектуальный подход есть необходимый, но недостаточный компонент. В конечном счете, он является лишь средством для достижения цели. На основе этой точно выверенной интеллектуальной базы еврей строит лестницу к духовному небу, как во сне Иакова.>147
Именно этот двойной подход отличает евреев, и он был ключом к их выживанию на протяжении тысячелетий. Но интеллектуальная база все еще остается решающим фактором.>148
Критическая природа интеллекта является центральной темой Авраама Ибн Эзры,>149 который выходит за рамки наших позиций, превознося примат интеллекта:
«Разум есть высшая добродетель в жизни. Душа должна потрудиться, чтобы узнать свое собственное происхождение и осмыслить свою природу, с помощью мудрости, чей взор будет ясен, в результате чего далекие, труднодоступные места будут рядом с нами и превратят ночь в день.«>150
«Не визуальное изображение, но интеллектуальное восприятие обеспечивает истинное видение Бога.«>151
Маймонид считал, что разум есть средство проложить путь к Богу:
«Ибо интеллект, которым Бог переполнил к человека, и был конечным признаком его совершенства, тем, что Адаму было дано прежде, чем он ослушался. Именно из-за этого было сказано о нем, что он был создан по образу и подобию Бога»