Бог и Зло. В еврейском контексте - страница 34

Одно из толкований, которое сходится с нашим исследованием, считает, что это «десять стадий внутреннего мира, через которые Бог спускается из Своей сокровенной обители до Его откровения в виде Шехина.»“^{> 233} Мы хотели представить Сфирот как первичные стремления потенциальности, которые позволяют бесконечному Святому Потенциалу „пересечь мост от «ничто» до «что-то» и обязательного создания. Они являются «переходом от Eн Соф к созданию».^> 234

И действительно, существует значительное течение в каббалистической литературе, которое связывает Сфирот с концепцией потенциальности.^>235

* * *

Левит 12:1—4 приводит правило, что, когда женщина рожает, она опускается в уровне чистоты.^>238 Более того, если женщина родила дочь, она опускается в два раза ниже по уровню чистоты, чем если она рожает мальчика. Ор HaХаим объясняет, что эта с трудом понимаемая формулировка учит нас, что во время беременности женщина достигает более высокого уровня святости, так как она несёт в себе другую жизнь.^>239 Зачатие дочери, которая (тоже) будет поддерживать внутри себя большой творческий потенциал, поднимает ее на более высокий уровень святости. После того, как этот потенциал покидает чрево женщины, ее уровень чистоты опускается. Поскольку плод женского пола представляет собой более высокий уровень потенции, при рождении девочки уровень чистоты матери опускается вдвойне. Ибо потенциал создания действительно свят. И уровень потенциала создания непосредственно связан с уровнем святости.

Судьба космоса взаимосвязана с судьбой Бога, Вселенной и человека.