Разрушение такой связи в присутствии матери является богохульством. Божественный потенциал, протекающий сквозь жизненный потенциал, был первоначальным источником жизни; и, таким образом, симметрично, освящение такого потенциала вознаграждается долгой жизнью.
* * *
Нам запрещается варить козленка (телёнка, ягнёнка) в молоке его матери (Исход 23:19, 34:26 Втор 14:21)> 264 Это трижды повторенная директива стала основой требований кашрута и законов разделения молока и мяса. Нам также сказано не жертвовать или убивать быка, или овцу и их детёнышей в один и тот же день (Левит 22:28).
*
Возможно, психическим обоснованием огромной совокупности правовых норм, возникших на основе этих директив, является Божественное освящение связи между творцом и потенциалом, которая никоим образом не должна быть осквернена. В то время как употребление в пищу мяса козы, её детёныша, или её молока по-отдельности, конечно, допускается, использование (для поддержания жизни) одного из реализованных потенциалов Творца для уничтожения другого Его (животворящего) реализованного потенциала является трижды запрещённым. В то время как убийство быка или его потомства, конечно, разрешается индивидуально, убийство их в тот же день, будь то для мирских или святых целей, запрещено. Святость связи создателя и создания четко установлена и защищена. Еврейский закон расширяет директиву козлёнка / молока в объемистый свод законов, требующих разделения мясных и молочных продуктов. Связь потенциала тем самым освящается каждый день в каждой еде.
*
Мицва приносить первые плоды (bikkurim) как подношение Богу цитируется три основных раза в Пятикнижии (Исход 23:19, 26; Второзаконие 26:1—11; также см. Числа 18:13). Даже в первом приближении эта мицва может быть истолкована как празднование / освящение святого потенциала.>265 Поскольку Бог есть причина всех новых фруктов, нам поручено приносить святую жертву первенцев из новых фруктов.
Подробные сведения о данной директиве даются в последнем трактате Мишны порядка Zeraim. Мишна уточняет, что, если виноградная лоза, из которой первые плоды были сорваны, засохла до фактического приношения в Иерусалиме, приношение всё же должно быть сделано, но заклинание не произносится.>266 (niktzatz ха-илан, мevi ви-эйно korei). Значит, потенциал матери лозы имеет влияние на святость первых плодов.