Образовательное содержание идеалов религиозной культуры реализуется в сакрализованном пространстве веры и рассчитано именно на человека, доверяющего или искренне верящего в возможность связи с Богом как истинным творцом всего сущего с помощью предлагаемых идеалов-посредников. В противном случае образовательное качество идеалов религиозной культуры становится ориентированным на искушение еще не верующего человека стать частью предлагаемого религиозного единства. В этом смысле идеалы религиозной культуры являются адаптивными образовательными посредниками, обладающими высокой степенью заразительности, процессуальности, субъективности, способствующих формированию лично переживаемого отношения человека с Миром в его космоцентрическом аспекте, с социумом и с самим собой как частью этого социума и этого Космоса.
Отдельного рассмотрения заслуживает специфика художественной культуры и ее идеалов. Идеалами художественной культуры в данной монографии признаются произведения искусства, способные проявить ее основные свойства как особой сферы культуры, которая, возможно, является наиболее репрезентативной для всего ранее рассмотренного функционального блока культуры познания и рефлексии человека, мира и межчеловеческих отношений.
Во-первых, художественная культура есть наука как познание. Именно так понимается сущность этой сферы культуры многими современными исследователями (М.С. Каган, Ю.А. Лукин, О.Б. Берн-штейн, Л.Н. Коган, В.И. Волков, В.А. Конев, Л.А. Рапацкая и др.): «Художественная же деятельность есть особый – образный – способ воссоздания реальности, обращенный к нашему переживанию и тем самым дополняющий наш жизненный опыт, позволяя каждому пережить то, чего он не может пережить в своей реальной жизни»18.
Кроме того, многие произведения искусства, созданные выдающимися художниками, литераторами, архитекторами прошлого, ныне исследуются как научные модели или как тексты, содержащие научные идеи, чаще всего опережающие время создания самих произведений, а потому оставшиеся неоцененными при жизни их создателей. Это в большей степени относится к художественным творениям гениев эпохи Возрождения, когда искусство понималось не просто как один из способов познания мира, но как наилучший способ, обладающий, в отличие от научного и философского, особой заразительностью. Этими же свойствами обладают многие литературные произведения фантастов, предсказавших появление многих научных и технических открытий XX в.