Но в отличие от науки идеалы художественной культуры обладают особой познавательной заразительностью и субъективностью, которые делают процесс познания более индивидуализированным и интересным для обычных людей.
Во-вторых, художественная культура есть философия как рефлексия. В истории искусства не существует великих художников, которые не были бы философами и не предлагали бы свою философию устройства мира, явленную в их произведениях. Сам процесс творчества есть не что иное, как философствование мастера-творца. Особенно ярко это стало проявляться начиная с эпохи Ренессанса вплоть до художников-мыслителей XX в., таких как К. Малевич, В. Кандинский, М. Дюшан, С. Дали и др., которые параллельно с художественными произведениями создавали тексты, объясняющие философскую основу их художественных творений. Более того, своей философией обладают и художественные стили, возникающие в определенные периоды истории искусства.
Именно поэтому так актуален сейчас метод анализа произведений искусства с точки зрения представленной в них картины мира, которая, несомненно, является результатом философского осмысления устройства мира авторами этих произведений.
Но в отличие от философии произведения искусства не абстрагируются от человеческой индивидуальности настолько, чтобы видеть в ней лишь частное проявление всеобщего Бытия.
В-третьих, художественная культура есть религия как сакральная связь, требующая для своего осуществления веры в качестве доверия. Произведения искусства, естественным образом воздействуя на чувства человека, формируют доверительные отношения этого человека с собою как с представителями истинных сущностей, воспринимаемых в качестве «оживших» и реально существующих, чему способствует качество чувственной достоверности произведения искусства. Именно поэтому идеалы художественной культуры используются в качестве религиозных посредников в любом религиозном действии как посредники, способные заразительно и просто представить мир в его космическом качестве и в «живом» взаимодействии с конкретным человеком.
Однако существенным недостатком идеалов художественной культуры с позиции любой религиозной системы является их субъективность, поскольку в них очень часто ярко выражено авторское видение связи человека с миром, что недопустимо в рамках определенного религиозного учения, устанавливающего общие правила связи для всех.