Таким образом, человек получал имя от Церкви при крещении, и выбиралось оно не произвольно, а по одному из нескольких правил.
По указанию Евангелия в повествовании о наречении имени Спасителю и Иоанну Крестителю (Мф. 1, 20–21; Лк. 1, 30–31, 59–63), а также по церковному преданию (святой Симеон Солунский, гл. 59) и по установившейся церковной практике выбор имени новорожденному принадлежал родителям ребенка. Только в том случае, если выбор имени младенца его родителями предоставлялся священнику, последний нарекал его именем по собственному усмотрению, обычно избирая для этого имя святого, память которого чтится в день чтения молитвы новорожденному или в восьмой день от его рождения, а также в день рождения, в день крещения или ближайший к тому день.
В связи с тем, что в месяцеслове некоторые имена святых совпадают и празднуются несколько раз в году, то празднование определенного дня ангела новоназванному христианину назначается священником. Обычно это ближайший, следующий за днем рождения день памяти святого.
Есть место в книге Откровения, где тайнозритель Иоанн повествует нам что, когда придет время, каждый из пребывающих в Царствие Божием получит имя таинственное, которое знает только Бог, дающий его, и познает тот, кто его получает.
Это имя содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано о нем все; этого имени никто не может знать, кроме Бога и получающего его, потому что оно определяет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Богом и Его тварью.
Мы носим имена святых, которые осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются святым; и мы должны вдумываться в значение его имени и в личность святого, о котором можно узнать из его жития, потому что он является нашим молитвенником, заступником, защитником и образом того, какими мы должны быть.
О нашем Ангеле-хранителе (из творений святого Феодора Едесского)
«Господь каждому из нас дает двух ангелов, один из которых – Ангел-хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молится Богу за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.
Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, стараются наполнять нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».