НАЧАЛО
А в это время 20-летний Варфоломей Кириллович вслед за старшим
братом Стефаном решил уйти в монастырь, но порядки, существующие в
действующих обителях, его не устраивали, и он решил: «Мы пойдём
другим путём!» и уговорил брата пойти с ним в леса искать пустынное
место для молитвенных подвигов. Дело это было не новое, но к тому
времени порядком забытое. О таком подвижничестве на Руси не
слышали, почитай, с XI—XII вв. Что же не устраивало будущего
святого в существующих монастырях?
Ключевский пишет:
«Иногда люди, отрекавшиеся или помышлявшие отречься от мира,
строили себе кельи у приходского храма, заводили даже игумена как
духовного руководителя, но жили отдельными хозяйствами и без
определенного устава. Такой монастырь-«особняк» составлял не
братство, а товарищество, объединявшийся соседством, общим храмом,
иногда общим духовником.Братия, которую строители
набирали в такие мирские монастыри для церковной службы, имела
значение наемных богомольцев и получала «служеное» жалованье из
монастырской казны, а для вкладчиков монастырь служил богадельней,
в которой они своими вкладами покупали право на пожизненное
«прекормление и покой».
Кроме отсутствия хоть какого-то общепринятого уставного порядка,
обитателей монастыря разделяла непреодолимая имущественная
пропасть. В одном и том же монастыре одни его обитатели откровенно
нищенствовали, перебиваясь попрошайничеством в соседних городах и
селах, другие же могли себе позволить абсолютно праздное
существование.
То есть ничего похожего на то, что мы привыкли видеть сегодня
под названием "монастырь" тогда не существовало. Был обычный храм,
рядом с которым селились и устраивались как каждый сможет, самые
разнокалиберные фанаты и поклонники, в быту никак друг с другом не
связанные и ведущие образ жизни "кто во что горазд."
Томас Мурнер - немецкий сатирик, монах-францисканец, доктор
теологии и права:
"Заметьте: если благородный не может выдать дочери замуж и
не может ей дать приданого, то он отправляет ее в монастырь, не с
тем, чтобы она посвятила себя Богу, а чтобы она жила безбедно, как
привыкла…".
Естественно, что ни о какой целенаправленной общественной, не
говоря уже о созидательной деятельности в условиях этой
неорганизованной пёстрой толпы не могло идти и речи. 20-летний
юноша вряд ли тогда задумывался над проблемами государственного
строительства, скорее всего им двигали романтические представления
о том, как должно выглядеть сообщество единомышленников и
евангелические истории о первых святителях, но получилось так, что
выстраивая идеальную христианскую общину - он создал образец,
лизкий по быту и духу к окрестному населению – на 99% крестьянскому
и одновременно - социально-полезный и
политически-востребованный.