8. О Екатерине
Наваррской
Описание судьбы Екатерины Наваррской,
сестры Генриха, является, пожалуй, наиболее значительным сюжетным
допущением.
Достоверно известно, что Екатерина
присутствовала в Париже на свадьбе брата и дожила до сорока семи
лет, т.е. Варфоломеевскую ночь она пережила. Однако в
многочисленных и подробных описаниях Варфоломеевской ночи ее имя не
встречается, несмотря на то, что о судьбах принцев авторы обычно не
забывают. Упоминаний об общении Генриха с сестрой в период плена
биографическая литература тоже не содержит.
Я бы из этого сделала вывод, что
Екатерина, как и многие гугеноты, перед Варфоломеевской ночью
покинула столицу Франции. Однако позже встречается сообщение о том,
что принцесса уехала из Парижа в июне 1576 года, т.е. через три
месяца после побега Генриха. Причем никаких препятствий к ее
отъезду никто не чинил. Из этого очевидно следует, что в 1576 году
Екатерина в Париже присутствовала. Жила ли она там все время с
момента свадьбы Генриха или уезжала, а затем по какой-то причине
вернулась, как, например, Агриппа, – понятно не вполне.
В дилогии Манна тоже не сказано, как
ей удалось спастись в Варфоломеевскую ночь, но содержится описание
ее жизни в Париже. По версии Манна (а Манн, в отличие от автора
этой книги, пользовался архивами), Екатерина жила в парижском
дворце Конде, сохранив протестантскую веру, часто встречаясь с
гугенотами, приезжавшими к ней из провинций, и почти не бывая в
Лувре. Трудно сказать, как ей удавалось вести такой образ жизни,
если она была пленницей. Если же ее никто силой не удерживал, то
зачем она оставалась в Париже? И почему у нее не возникло никаких
сложностей с возвращением домой?
Вероятно, имели место некие кулуарные
договоренности между королем и самим Генрихом относительно Катрин,
однако достоверных свидетельств этому нет.
Поскольку моя книга не о ней и вообще
не является научным трудом, претендующим на достоверность, то я все
эти вопросы опустила, придумав ее жизнь, как мне было удобнее.
При таких обстоятельствах, описание
ее правления в Нераке в 1575-1576 годах при поддержке войск Конде,
разумеется, является вымыслом. Однако этот вымысел вполне
соответствует стилю руководства протестантских властей Гиени того
времени, а так же – стилю правления самой Катрин, который проявится
чуть позже: с жестоким преследованием католиков, конфискацией
имущества монастырей, полным запретом католических богослужений и
т.п.