Но поначалу ответим на вопрос о множестве или ничтожестве таких писаний.
Порыскав по интернету, я обнаружил в известности 28 апокрифических евангелий:
Евангелие Иуды, Евангелие от Петра, Евангелие детства, Евангелие от Египтян, Евангелие от евреев, Евангелие Истины, Евангелие от Марии, Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Никодима, Евангелие от Варнавы, Евангелие Евы, Хождение Богородицы по мукам, Пастырь Ермы, Дидахе, Протоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие от Иакова, Книга Иосифа плотника, Тибетское Евангелие, Иисус в храме, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Ессеев, Тайное Евангелие от Марка, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Андрея, Евангелие от Никодима, Евангелие 12 апостолов…….Думается нашел не все.
Другими словами вместо 4-х канонических евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) имеется в 7 раз больше «апостольских» непризнанных церковью евангелий, не считая десятков древних рукописей – священных книг, которые имеют другой ранг святости.
И чтобы не запутаться в этом «разнообразии» божественных писаний, я специально посмотрел ссылку в Википедии на отличие евангелий от другой теической литературы.
Евангелие (по древнегречески «благая весть») – книга, в которой рассказывается о божественной природе, учении и земной жизни Иисуса Христа: рождении, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении.
То есть это, так сказать, повесть очевидцев о жизнедеятельности Христа «в образе человеческом». Без этих «свидетельств очевидцев» христианства просто не существует!
И хотя церкви известно, что все книги под названием «Евангелие» написаны спустя десятилетия-столетия после завершения земной жизни Иисусом, это обстоятельство никак церковь не смущает.
Даже тогда, когда наука говорит, что наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Евангелия датируются 150—250 годами! А наиболее древний полный список канонического четвероевангелия (в Синайском кодексе) датируется IV веком нашей эры?!
Исходя из этого, приходится констатировать, что почти 4 века спустя «по рождеству Христову», церковь напряженно работала по рецензированию многочисленных свидетельств «очевидцев».
Такое «чудо», во истину, по силам только «святой» церкви!
По мнению большинства ученых-историков, авторы Евангелий достоверно не известны. Традиционное церковное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке, но поскольку в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение, на Втором Ватиканском соборе (не удивляйтесь, в 1962—1965 годы нашей эры) было принято специальное постановление по «злободневному» вопросу авторства евангелий: