В Японии, заселенной китайскими переселенцами, союзы семей назывались кланами, но по сути они мало отличались от племенных союзов кочевников. Крайняя милитаризация Японии компенсировалась высокой урожайностью сельского хозяйства и скромным бытом касты военных, ограниченное жалование они получали рисом. Служба главе клана, императору и сёгуну была делом чести, а не размера оплаты. Мы говорим это к тому, что и степняки, и японцы, а потом и владимирцы-московиты – милитаризованные общества, развивавшиеся в условиях бескрайней степи, ограниченного пространства острова и владимирских болотистых лесах.
Монгольский композитный лук – такое же произведение военного инженерного искусства, как и самурайский меч. Культура бюрократического Китая, построенная на ирригационном земледелии, стояла несоизмеримо выше и степняков, и японцев. Но в отсутствии собственной аскетичной касты военных, образованная бюрократия сделала Китай на тысячи лет врожденно зависимым от внешней силы кочевников.
Размер степных протогосударств или союзов племен, долгое время ограничивался внутренними распрями и борьбой за власть. Каждый примерял на себя роль вождя и хотел побороться за власть. Им не хватало объединителя – “сына неба”. У степных государств, в отличии от земледельческих, не было необходимости в строительстве каналов, дамб, дорог и наемной профессиональной армии, поэтому бюрократия долго отсутствовала. Военной демократии было достаточно. Отсутствие бюрократического аппарата было еще одним препятствием для образования больших степных государств. И все же, главным препятствием на пути объединения свободолюбивых степняков к расширению была внутренняя усобица.
Первым в среде степняков осознанно и эффектно с конкуренцией внутри племени покончил Модэ (230>234–170>174 до н. э.) или Маодунь. Молодой вождь хунну организовал “чистку оппозиции” среди воинов и советников и стал основателем огромной степной империи. Племя хунну – это прототюрки. Вот как это было.
Модэ был сыном нелюбимой жены и его отец, вождь племени хунну Тоумань, хотел от него избавиться. Он отправил сына заложником к соседям, а затем попытался убить его чужими руками в ходе спровоцированной войны. Сын понял замысел отца и бежал из заложничества, но не в степь, а прямо к коварному родителю. Там отец был вынужден дать сыну в управление 10 тысяч семей или воинов. В степи это было одно и тоже.