Завершив строительство ступы Джонанг, Долпопа долго путешествовал по разным священным местам Тибета, где главным образом проводил время в медитативных отшельничествах. Кроме того, он участвовал в возведении многих храмов, продолжал изучение буддийских канонов, а также писал собственные трактаты, все более углубляя и развивая свою интерпретацию учения. За этот промежуток времени он пережил множество видений Чистых земель и различных тантрических божеств. В частности, он получил непосредственное видение Шамбалы и посетил ее.
В 1336 году Долпопу попросили вернуться в монастырь Сакья, чтобы давать там наставления. Учения в этом монастыре проходили перед огромной аудиторией в несколько тысяч человек, и иногда многим людям, пришедшим послушать Долпопу, не хватало места. Там же на диспутах обсуждались различные философские позиции, в особенности взгляды относительно двух истин. Долпопа прославился не только как великолепный преподаватель, оратор, всегда с легкостью побеждавший на диспутах, но и как ученый, написавший многочисленные трактаты по философии, техникам созерцания, ритуалам построения мандал и астрологии. В 1338 году он отошел от руководства монастырем Джонанг и передал управление лоцаве Лодро Палу, которого в 1354 году сменил ученик Долпопы Чогле Намгьял.
В 1344 году Долпопа и Будон были приглашены послами монгольского императора Тогона Темура в Китай. Однако ни тот, ни другой, по всей видимости, не пожелали отправляться в столицу юаньской династии. Они удалились в отшельничество. Есть история о том, что, обратившись за советом к великой статуе Джово в Лхасе, Шераб Гьялцен получил предостережение не ехать в Китай.
Следующие десять лет Долпопа продолжал распространять учение. Многие влиятельные мастера того времени, такие как Кунпанг Чодраг Палзанг, Мати Панчен Лодро Гьялцен, Гьялцен Джунгне и Дордже Ньингпо, получали у него наставления. Его приглашали в разные монастыри, например в древнейший монастырь линии Кадампа Нартанг, где он давал свои блестящие философские разъяснения относительно теории двух истин.
Когда Долпопа снова отправился в Лхасу, на этот раз, чтобы помолиться о мире во время ожесточенных столкновений между противоборствующими кланами Сакья и Пагмодру, он около года прожил в монастырях Ньесар и Чолунг, где передал множество учений. Именно тогда сакьяпинский держатель трона лама Дамба Сонам Гьялцен попросил написать трактат «Четвертый собор» и автокомментарий к нему