Тибет: путь в светлое будущее - страница 5
Кодекс чётко оговаривает разделение человеческого общества на разные классы
В старом Тибете крепостные, составлявшие дно общества, делились на три подкласса: тральпа, дуйцинь и наньзань. Тральпами называли людей, которые были обязаны безвозмездно работать в сельском хозяйстве на феодалов и имели право обрабатывать землю для собственных нужд, но не могли претендовать на право собственности на землю. Дуйцинями назывались члены небольших домохозяйств, которые состояли в основном из обедневших тральпов. Дуйцини находились ниже тральпов по социальному статусу, поэтому и жили более тяжёлой жизнью. К наньзаням (что буквально означает «одомашненные»), относились крепостные без каких-либо средств производства или личных прав, феодалы считали их «говорящими животными». Наньзаней можно было преподносить третьим лицам в качестве подарка или продавать как домашний скот.
74-летняя Лхаба Дрома, бывшая крепостная, считает, что детство было самым мрачным временем в её жизни
Лхаба Дрома (74 года), проживающая в пригороде Санчжуцзы (городской округ Шигадзе), готовится к долгому путешествию. Она давно хотела посетить округ Намлинг, где прошли самые мрачные годы детства.
Её родители были крепостными самой низшей ступени. В возрасте шести лет она начала работать в доме владельцев поместья.
60 лет назад она уехала из того поместья и с тех пор никогда туда не возвращалась. Большинство крепостных, с которыми женщина работала, уже умерли. С тяжёлыми воспоминаниями, запрятанными глубоко в её душе, Лхаба жила все эти годы. Как и многие другие дети крепостного сословия, Лхаба Дрома целыми днями работала на хозяев поместья, подвергаясь грубому обращению и побоям. Однажды девочка так устала, что заснула за прялкой. Обнаружив, что пряжа порвалась, хозяйка принялась колоть ей руки и лицо иглой, а затем маленькую крепостную жестоко избили.
Предки Тензина были в старом Тибете крепостными
Постоянные издевательства привели к хроническим болям в пояснице, от которых она страдает по сей день.
Прежде чем уехать из дома в Шигадзе, Лхаба Дрома тайком подобрала два камня, белый и чёрный. Согласно легенде, белый цвет означает счастье и удачу, а чёрный символизирует страдания и бедность. Когда Лхаба уехала из округа Намлинг в Шигадзе, то незаметно выбросила чёрный камень, надеясь навсегда забыть эти печальные события.