Носители этих мифов встречаются на Аркаиме намного чаще и в гораздо большем количестве, чем любители природы или деятели культуры. И если стремление лицезреть природные красоты аркаимских холмов и устраивать на них смотры фольклорных коллективов еще как-то объяснимо, то горячее желание приезжих удовлетворить здесь свои духовные – религиозные запросы, с точки зрения науки и, в частности, истории, объяснить трудно. Ведь до того, как был открыт этот исторический памятник, никакой особой «энергетикой» (о которой теперь не знают, пожалуй, только здешние суслики) холмы Аркаима от множества других точно таких же возвышенностей не отличались. Достаточно вспомнить не такое уж далекое прошлое: селившиеся в этих краях в середине XVIII в. русские казаки, исповедовавшие Православие, и их соседи, казахи, исповедовавшие ислам и издавна кочевавшие в этих степях, никакого интереса к ныне всемирно известному археологическому памятнику не проявляли.
Как повествует предание, хранящееся среди жителей казачьего села Александровка, расположенного неподалеку от Аркаима, свое современное название это место получило по наследству от старинного казахского аула, стоявшего здесь в конце XIX в. По казахской традиции, аул назывался в честь своего легендарного основателя – некого Аркаима. В XIX в. аул был вынужден перекочевать из этих мест в степи Казахстана по требованию казаков, которым изрядно досаждала своим бесчинством и воровством казахская молодежь. Аксакалы – старейшины аула, оказались не в силах остудить горячие головы своих джигитов и, получив от казаков последнее предупреждение о неминуемой расправе, сочли за лучшее удалиться. Казахи уехали в глубь киргиз-кайсацкой степи и только гора, разделявшая русское и казахское поселения, в память о прошлом беспокойном соседстве, стала именоваться Аркаим. Да, по причине полувоенного и кочевого образа жизни, тогдашние жители этих мест были далеки не только от серьезной науки, но и порой от самых элементарных знаний. Но нельзя сказать, что также чужды были им и духовные интересы. Человек по самой своей природе всегда стремился ответить на основополагающие вопросы бытия: в чем смысл жизни, какова ее цель, каковы пути достижения этой цели. Христианство же и ислам, каждый в своей мере, дают ответы на эти вопросы, и, по-видимому, эти ответы вполне удовлетворяли духовные потребности жителей аркаимской степи вплоть до XX века.