Что же произошло с Аркаимом, если после четырех тысячелетий забвения и неизвестности, начиная с конца XX века и по сей день, эти степи вновь наводняют орды, но уже не степных, а городских жителей? Что могут дать им, детям урбанистической цивилизации, выросшей на пепле древних империй и культур, немые памятники архитектуры, предметы труда и быта давно канувших в лету народов? Какой духовной силой наполняются сегодня сердца людей, встречающих рассветы и закаты на вершинах здешних холмов, устраивающих хороводы вокруг ночных костров, предпочитающих сон в спальном мешке на камнях Аркаима отдыху в благоустроенной городской квартире? Скорее всего, мы не найдем ответа на этот вопрос если будем искать его в научных отчетах археологических экспедиций и прошлых, и нынешних. Высказывания о духовной значимости аркаимской культуры отдельных ученых можно расценивать по-разному.
Частным примером таких двусмысленных высказываний может послужить цитата из статьи, опубликованной в сборнике научных трудов ЧелГУ: «В “Стране городов” поражает не богатство материальной культуры – поражает ее удивительная духовность. Это особый мир, где духовностью насыщено все – от поселенческой и погребальной архитектуры до скульптурных изображений человека, выполненных из камня. Можно утверждать, что мировоззренческие системы, сформировавшиеся в аркаимское время, на тысячи лет вперед определили развитие человеческих сообществ в степной Евразии и, вероятно, далеко за ее пределами».1 Духовность культуры древних людей у авторов статьи до открытия Аркаима, по-видимому, стояла под вопросом. Выводы, сделанные учеными, действительно поражают, но не наличием духовности у древних жителей Аркаима, каковая является общим признаком Homo sapiens для всех известных науке исторических периодов, а наличием у ученых мужей пробелом в знаниях об этой сфере жизни древнего человечества. О том, насколько расплывчаты представления авторов статьи о путях духовного развития человечества, свидетельствует попытка приписать аркаимским жителям создание «принципа Мандалы – одного из основных сакральных символов буддийской философии»,2 а также утверждение об определяющем влиянии аркаимских мировоззренческих систем на развитие человечества.
Но даже поставленные в религиозный контекст эти высказывания будут всего лишь исключением, подтверждающим правило любой серьезной науки: никакой мистики и фантазии, только факты. Искать же объяснение религиозному феномену Аркаима в речах вдохновителей и создателей всевозможных сект, наводнивших сегодня его окрестности, тем более не стоит, так как они сами являются частью этого феномена, а, следовательно, не могут отражать объективной картины происходящего. Чтобы понять, в чем сущность этого феномена, необходимо обратить внимание на те исторические процессы, которые происходили в мире и в нашей стране, в то время, когда был найден Аркаим, на те духовные реалии, в которых жили первооткрыватели Аркаима и его первые посетители. Этой цели мы и посвятим все следующие главы нашей книги.