22 Et Ahiachar intercéda pour moi, et je retournai à Ninive. Ahiacar était aussi l'échanson et le gardien de l'anneau, et l'intendant et le trésorier ; et Saherdan l'a placé deuxième en ligne ; c'était le fils de mon frère. (Tobit retourna à Ninive).
Chapitre 2
1 Quand je revins chez moi, et qu'Anne, ma femme, et Tobias, mon fils me furent donnés, le jour de la fête de la Pentecôte, la Semaine Sainte des Semaines, un bon dîner fut préparé pour moi, et je me couchai pour manger. (Chaque septième année, selon la loi de Moïse, était appelée année sabbatique ; après sept années sabbatiques, la cinquantième année suivante était appelée jubilé. « Sacré » 7).
2 Quand j'ai vu beaucoup de nourriture, j'ai dit à mon fils : Va et amène celui que tu trouveras, un pauvre de nos frères qui se souvient du Seigneur, et je t'attendrai. (Invitation à la table des pauvres de la part du « peuple élu » qui se souvient de Yahvé).
3 Et il vint et dit : Mon père, un homme de notre tribu, a été étranglé et jeté sur la place du marché. (Tobias rapporte qu'un Israélien étranglé gît sur la place).
4 Puis, avant de commencer à manger, je sortis en toute hâte et je le rangeai dans une seule maison avant le coucher du soleil. (Tobit a caché le corps).
5 À son retour, il se lava et mangea mon pain avec tristesse. (Après s'être lavé, Tobit mangea avec chagrin.)
6 Et je me souvins de la prophétie d'Amos, comment il disait : Vos fêtes seront changées en tristesse, et tous vos plaisirs en deuil. (Amos est un prophète juif).
7 Et j’ai pleuré. Quand le soleil s'est couché, je suis allé creuser [une tombe] et je l'ai enterré. (Le cadavre est enterré).
8 Les voisins se moquaient de moi et disaient : Il n'a pas encore peur d'être tué à cause de cela ; Il a déjà couru, et maintenant il enterre à nouveau les morts. (Il était interdit d'enterrer les morts à Ninive, et dans le zoroastrisme, seules les personnes spécialement autorisées devaient enterrer les morts. Le premier livre de l'Avesta, Vendidad, est l'une des œuvres ultérieures (1er siècle avant JC – 1er siècle après JC.) . Vendidad commence par une description de la création du monde par Ahura Mazda (le Bon Dieu). Elle est suivie d'une description poétique de 16 pays habités par des adorateurs de cette divinité. Les deuxième et troisième chapitres racontent l'histoire de l'humanité et sur le fondateur de la civilisation – Iama. Les parties restantes du premier livre de l'Avesta sont consacrées aux préceptes moraux, civils et religieux, exprimés sous la forme de lois du comportement humain, dont la place principale est occupée par les discussions sur l'impureté découlant du contact avec un cadavre, et une exposition des moyens de libération de cette impureté. Le deuxième livre s'appelle Yasna. C'est un livre plus ancien. Il expose le culte liturgique du zoroastrisme, fournit des prières et des formules magiques accompagnant le sacrifice. d'autres prières sont des appels au feu et à l'eau. Le culte du feu revêtait une importance particulière. Dans les temples zoroastriens (y compris les temples parsis modernes de Bombay), il n'y a aucune image de divinités. Les croyants adorent le feu qui brûle sur l'autel. L'entrée du temple est interdite aux non-croyants. Un cadavre étant considéré comme impur, il est interdit de profaner le feu en touchant un cadavre. Ce contact ne doit pas non plus offenser les éléments sacrés – la terre, l'air et l'eau. Par conséquent, les Zoroastriens donnent le corps du défunt à être déchiré par les animaux sauvages et les oiseaux. Cela se fait généralement dans un endroit spécialement désigné (« dakmas » ou « tours de silence »). Les os rongés étaient collectés et stockés dans des installations de stockage spéciales – des ossuaires. Visperod, le troisième livre de l'Avesta, est un recueil de prières liturgiques aux divinités.).