Поразительно, насколько точно Новый завет простым языком объясняет это сложное научное заключение: «И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» (Лк.13:30).
Альтернативная стоимость создает основу разрешения парадокса неравенства одного раскаявшегося грешника и девяноста девяти праведников. Что такое раскаяние? Это изменение модели поведения. Грешники, мытари и блудницы, были «подгнившими апельсинами», а, раскаявшись, стали «свежим соком».
Возьмем отъявленного стяжателя, которого интересуют только материальные блага. Его величина нематериальных благ равна нулю, что сводит к нулю и его привлекательность Немат/Мат>стяжатель=0. В результате кривая его полезности в точке касания с кривой предложения благ приобретает строго горизонтальный наклон (Рис.5):
Рис.5. Привлекательность раскаяния
Предположим, что стяжатель раскаялся и решил отдать десятую часть своего состояния dМат>с, как это предписывает Ветхий завет: «Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно.» (Втор.14:22). В результате его привлекательность становится положительной Немат/Мат>раскаяние, и его полезность от суммы материальных и нематериальных благ возрастает. Полезность возрастает потому, и это видно на рисунке, что согласно тому же закону убывающей предельной полезности прирост нематериальных благ будет гораздо больше потери благ материальных или dНемат>с>dМат>с. Альтернативная стоимость пожертвования, то есть, его нематериальная ценность, будет больше его материальной ценности.
Здесь нам следует обратиться к модели поведения праведника, и мы начнем понимать, почему радость на небесах об одном кающемся грешнике будет больше, чем от девяносто девяти праведников, у которых нет нужды в покаянии. Привлекательность праведника определяется незначительным количеством материальных благ и большим количеством нематериальных благ, поэтому уже стремится к бесконечности Немат/Мат. Но, если величина нематериальных благ праведников уже близка к своему максимальному значению, то их прирост практически невозможен. Прирост нематериальных благ праведника стремится к нулю, или dНемат>п, поскольку у него нет нужды в покаянии и приросте нематериальных благ. Его выбор очень близок к полному отказу от материальных благ.